學習《金剛經》的目的

　　文定

　　正佛法，第一要弄明白的是要了解佛陀說法的目的是什麼。假如對這個問題弄搞不清楚，那他的信仰是否堅定，修正是否正確就值得懷疑了。因爲一個不清楚佛法能夠解決什麼問題的人，那麼他對佛法的學習和修正也肯定是不得其門而入，甚至可能淪爲盲修瞎練的迷信宗徒。

　　我們通過對《金剛經》的學習，可以看出，佛法的目的是要解決心的問題的。在經中，當***者須菩提一開始就向佛陀提出：“善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，雲何應住，雲何降伏其心？”發阿耨多羅叁藐叁菩提，是發菩提心，爲修習菩薩道的根本；降伏其心則又是發菩提心所要達以的目的。《金剛經》就是圍繞著這樣一個主題而展開的。降伏其心，是《金剛經》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也可以稱之爲一門調伏心性的學問了。

　　生存在這個世界，我們對自己的生活從來都很重視。爲了達成人生幸福美滿的目的，我們求學、以尋求謀生的本領；工作，以獲得生存的財富；成家，以建立情感的依賴；鍛煉，以造就健康的身體。如此種種確實與我們的生活質量密切相關，但他也是最靠不住的，其實還有更重要而又最不爲我們所注意的東西，那就是我們的心。在日常生活工作中，當我們遇到煩惱挫折時，首先總怨天尤人，卻很少有人懂得去反省內心。其實，正如《八大人覺經》所說：“心是惡源，形爲罪薮”心才是感知苦樂，乃至造作善惡的根源。世界的差別是由于人類心的差別，因爲心的不同，這個世界才有文明與野蠻、道德與罪惡、痛苦與快樂、善良與醜陋、先進與落後、清淨與染汙、光明與黑暗。

　　我們要改造世界，獲得人生幸福，無疑先要從心下手。大家知道，人類現代的物質文明，給人類生存帶來了許許多多方便，今天我們所享受的物質條件，古代帝王做夢都不曾想過。但科技給我們帶來便利的同時，也帶給我們恐怖、不安。人類爲了滿足自己的貪心，利用科技成果，製造那些殺傷性極強的武器，以此毀滅他人。廣島原子彈的爆炸，一座完整的城市，幾百萬人的生命在一刹那間就灰飛煙滅，爲了達到斂財的目的，大量地製造環境汙染，黑心窯主的草菅人命，都爲我們的在這個世界安全生存帶來危***。這些是何等的可怕！科技本身並沒有善惡可言，它可以爲人類造福，也可以用來毀滅世界，問題在于是誰來掌握它，擁有它的人有著一顆什麼樣的心靈。

　　假如我們的心充滿著貪婪、瞋恨、愚癡、我慢、嫉妒，那麼這個世界一定到處是戰爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙。你想這將是一個多麼險惡的世界；相反的，我們如果擁有慚愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現善良、光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什麼樣的心態，就會出現什麼樣的世界。

　　心的健康與否，又直接關系到人生的苦樂。古人雲：風月無今古，情懷各相異。便是說明這個道理。風與月永遠是那樣，但人們心境不同，所産生的感覺往往大異其趣。原因是什麼呢？因爲我們所謂的快樂，除了外在的順境這個因素，還需要有主體的心靈去感受。當你感受時覺得快樂，那才是快樂；假如覺得痛苦，那就是痛苦。正像用同樣的飯菜，健康時享用它，覺得可口香甜；病弱時食用，毫無味道。同樣坐在椅子上，一個遠行者坐下來休息，感到快樂無比；而看書寫作者，因爲坐的時間長了，覺得厭倦。看來一個人的快樂與否，實在不能從表面看，只有當事人才是最清楚的。

　　擁有健康心境，是建立快樂幸福的根本。一個人倘若心境不好，有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒有地位也痛苦；有愛情痛苦，沒有愛情也痛苦；有事業痛苦，沒有事業也痛苦。擁有良好心境，與上面所說的情況就截然相反了。那麼，我們爲什麼不能有良好的心境呢？因爲我們有煩惱，煩惱是擾亂內心甯靜的因素。我們有煩惱，所以我們才活得不自在。

　　《金剛經》提出降伏其心，就是要降伏我們內心中的不安定的煩惱因素。如何降伏煩惱呢？般若法門告訴我們，從通達空、無住入手。我們之所以産生煩惱，是因爲六根緣六塵境界時，執我又執法，由我執法執起貪瞋癡煩惱。如果能以般若智，通達我法空性，不住我相、人相、衆生相、壽者相；不住色聲香味觸相，那煩惱自然不生，其心自然降伏。