廣學多聞技藝精　

　　曙正

　　雖然世間一切有爲法乃至我們的肉身都不過是因緣和合的産物，但我們要修行正法，行菩提路，卻必須要借助于這具肉身。而置身娑婆世界，想要維持肉身生命，就必須進行勞作。在《別譯雜阿含經》中，佛陀提到：“種田爲義利，妻爲最親友；衆生依熱苗，而得自濟活；如能勤作者，斯業勝聚斂。”可見，以勞動獲得正當財富，護持生命，是爲正道。

　　從古至今，凡勞作謀生都必須具備一定技能，農民要懂得耕作，商人要懂得商道，工匠更要學得好手藝。古印度有五種學問，稱爲“五明”，即：聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。此處“明”之所指即爲學問或學科，聲明爲音樂、聲韻等，工巧明爲明一切工藝技術算曆等，世間各種技藝，諸如工程、工藝等，均屬于工巧明範圍，醫方明包括醫學、藥學等，因明指稱邏輯學，內明則專指佛學，因佛學爲明心見性之學，尤其大乘佛教積極主張利益衆生，以破衆生內心之無明。此五明爲學人所必學內容，亦是圓成佛果之“大智資糧”。

　　這裏所講的“工藝”，即爲工巧明。佛陀言之“多聞工藝精”，就是要我們廣學多聞，不斷豐富知識，增長學識，精通技藝，這樣于己可以謀生，同時也能利于助人。工巧明的範圍很廣，《瑜伽師地論》之“工業明處”對此曾有細論：雲何工業明處，謂于十二處。略說工業所有妙智，名工業明處。何等十二工業處耶！謂營農工業，商估工業，事王工業，書算計度數印工業，占相工業，咒術工業，營造工業，生成工業，防那工業，和合工業，成熟工業，音樂工業 。俗話說：擁百萬家財，不如有一技之長。當我們具足謀生的能力，不僅可以更好地解決衣食所需，同時還能以淨資供養叁寶，或濟世救貧，利益大衆，從而爲自己廣集資糧，修得無量功德。

　　大家熟知的弘一大師，俗名李叔同，在出家之前，即以才學名世，他擅長詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學、教育等，多種技藝集于一身。時人盛贊其曰：“二十文章驚海內，文采風流四座傾。”李叔同一出家，便告別塵世繁華，傾心向佛，並誓願：“非佛經不書，非佛事不做，非佛語不說”。他謝絕了一切名聞利養，以戒爲師，粗茶淡飯，過午不食，從“翩翩濁世佳公子”，一變而爲“戒律精嚴之頭陀”。其進修佛法亦是博覽廣納而以中興南山律爲宗，窮究華嚴，深研淨土，力著《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》、《晚晴集》等利益衆生，被尊爲南山律宗第十一代祖師。

　　李叔同入佛後，世間諸藝皆廢，唯余書法。他以書法與衆生結緣，更以此引導衆生與佛法結緣，只要是心向佛法之人，大師從不吝惜筆墨，有求必應。晚年更以朱砂繪製十八羅漢圖和墨書《般若波羅蜜多心經》行世。大師所遺墨寶，不僅是寶貴的文化財富，更令無量衆生廣結佛緣，深植善根，爲佛法樹立了“華枝春滿，天心月圓”的崇高典範。大師以自身深厚的國學根基，對聯語也深有研究，曾著有《華嚴集聯叁百》。他爲各地寺院和缁素撰寫的諸多嵌字聯語，內容深刻、極富哲理。聯語這一形式，也由之成爲他勸人爲善、虔心向佛的巧妙手段。

　　由此可見，多學種種技藝，學習無量法門，于世間法可安身立命，于出世間法可廣開智慧，于己可積累資糧，于人可廣結善緣，既利益衆生，也成就自己。這樣的行持絕非雜修雜學，而是勇猛精進，示入世之相，行出世之教，所體現的正是積極向上的菩薩精神。

　　摘自《吉祥人生》