修行在于心，而不是外表

　　禅修的研究是長養與舍離的研究，此所謂研究是指每當心經驗到一種感受時，就自問："我仍然執著它嗎？""我還會環繞著它製造問題嗎？""我還會對它感到喜歡或討厭嗎？"

　　簡而言之，"我還會迷失在想法中嗎"？我們經常如此，若不喜歡某樣東西就會厭惡，若喜歡則會有快樂的反應，心于是變得染汙與不淨。若是如此，就必須承認我們還有過失，是不完美的，還需要更努力，堅持做更多的舍離與長養。這就是我所謂的研究--若被困在某件事上，認知自己受困，覺知自己的處境，然後努力改正。

　　和老師同住或分開應該是相同的，有些人若不練習行禅，會害怕老師的訓斥或責備。從某個角度來看這是好的，但在真實的修行中無須害怕別人，而是應謹防自己在身、口、意上犯錯，守護自己遠離過失，"你必須告誡自己"，我們必須趕快改進、覺知自己。這就是我所謂的"研究"，深入觀察這點，直到清楚了解爲止。

　　以這種方式生活，得依賴耐力，堅忍不拔地面對一切煩惱。雖然這是好的，但它仍在"修法而未見法"的層次。若修法並見法，就能斷除一切惡法，長養一切善法。當見到內在的自己時，會有喜悅的感受，無論別人怎麼說，我們了解自己的心，且不爲所動，無論在何處都能保持平靜。

　　現在，剛開始修行的年輕比丘與沙彌們可能會認爲，戒臘較長的阿姜似乎沒有做很多行禅或坐禅，不要學他，你們應該迎頭趕上，而非一味地模仿，迎頭趕上與模仿是兩回事。事實上，戒臘長的阿姜安住在他自己特別的禅境中，表面看來似乎沒有修行，但他是在內心修行。佛教的修行是心的修行，他心裏的東西無法以肉眼看到，在言行上也看不出明顯的修行，心，卻是另外一回事。