痛苦生起時別不理

　　疼痛的因是什麼？它是紮入腳底的刺或碎片，痛感斷斷續續。每次疼痛生起時，你便稍作檢查，但未看到碎片，于是就不理它。不久，它又再痛，你便再看一眼。

　　當痛苦生起時，你必須注意它，別不理。每次疼痛生起，你就注意到："嗯！刺還在那裏。"每回疼痛生起，也會生起必須拔除那根刺的想法。若不將它取出，只會變得更痛，疼痛一再複發，直到你無時無刻不想著取出刺爲止。最後終于受不住了，你決心一勞永逸，將刺取出--因爲它會痛！

　　在修行上的努力也必須如此，無論哪邊會痛或哪裏有摩擦，都必須探究。勇敢地面對問題，除掉那根刺，把它拔出來。一旦心有所貪著，就必須注意，當深入觀察時，你就會如實地覺知它、看到它並體會它。

　　但我們的修行必須堅定與持續，即所謂的勤精進(viriyrambha)--向前不斷地精進。例如，當你的腳感覺不適時，必須提醒自己把刺拔出來，並努力不懈。同樣的，當痛苦在心中生起時，我們必須堅持將煩惱從根拔除，徹底斬斷它們。只要一直保持堅定的決心，最後煩惱一定會屈服，並被消除。

　　覺知生的運作，也不要落入生中

　　因此，關于樂與苦，我們應該怎麼做？一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。只要我們不貪愛或執著，仿佛它並不存在，苦便不會生起。苦因有而生起，以有爲緣而有生；取則是造成苦的先決條件。

　　只要發覺苦，就深入觀察它，深入觀察當下，觀察自己的心與身。當苦生起時，問你自己："爲什麼有苦？"立即觀察。當樂生起時："樂生起的因是什麼？"每當這些事出現時都要警覺，樂與苦都是由執取生起。

　　以前的修行人就以這種方式看自己的心，只有生與滅，並無常住的實體。他們從各個角度思維，發現心根本沒什麼，沒有任何東西是穩定的；只有生與滅、滅與生，無固定不變的事物。無論走路或坐著，都如此看事情，無論看什麼都只有苦，一切東西都如此。猶如剛從熔爐鍛造出來的大鐵球，每個地方都是滾燙的。若觸摸，頂部是燙的，兩側也是燙的，整個鐵球都是燙的，無一處是涼的。

　　若不深思這些事物，對它們便一無所知。我們必須清楚地看見，切莫生出事物，也不要落入生中，要覺知生的運作。那麼如"哦！我受不了那個人，他搞砸一切"的想法便不會再生起，或"我好喜歡某某"也不會再生起，剩下的只是世俗的好惡標准。我們必須使用它來與別人溝通，但內心必須是空的，這便是聖住。我們必須以此爲目標如法修行，莫陷入疑惑中。

　　在投入修行之前，我問自己："佛陀的教法就在眼前，適合每個人，但爲什麼只有少數人能依教奉行，而其他人則不能呢？或有人只有叁分鍾熱度，然後很快就放棄了；或有人雖未放棄，但是卻心猿意馬，無法全心投入。爲什麼會這樣呢？"

　　因此，我下定決心："好！我將盡形壽，全心全意，徹底遵從佛陀的教導，于此生達到覺悟。因爲若不如此，我終將在苦海中沈淪。無論需要承受多少苦難，我都要放下萬緣，精進用功，永不懈怠，否則疑惑將一直糾纏著我。"

　　如此思維後，我便認真地修行，無論多麼困難，依然勇往直前。我將一生看成一天，絲毫不敢懈怠。"我將謹遵佛陀的教導，依循佛法而了知--這癡迷的世間爲何會如此之苦。"我想明了，也想精通教法，因此我朝向法修習。