修行最有效的方式是對呼吸保持正念

　　心的訓練可通過許多方式，使用許多不同的方法去做。每個人都可以修行的最有效的方式是對呼吸保持正念，即培養入息與出息的正念。

　　在本寺，我們將注意力集中在鼻端，並配合念誦Bud-dho以培養入出息的覺知。若禅修者希望念誦另一個字，或單純地于氣息的進出保持正念，那也很好，調整方法以適合自己。禅修的基本要素，是必須在當下注意或覺知呼吸，因此，在吸氣和吐氣時都要保持正念。修習行禅時，我們嘗試將注意力放在腳接觸地面的感受上。

　　禅修要想有結果，就必須盡可能經常練習。不要某天禅修一小段時間後，隔了一兩個星期甚至一個月才再修習一次，如此不會有什麼效果。佛陀教導我們要經常練習，要精進地練習，盡可能持續訓練心。要想有效地修行，應該尋找不受幹擾的理想僻靜處。適合的環境是花園、後院的樹蔭下或任何可以獨處的地方。若是比丘或比丘尼，應該找個茅棚、安靜的森林或是一個洞穴。山林，是最適合修行的場所。

　　無論如何，不管身在何處，我們都必須努力維持入息與出息的正念。若注意力轉移，就把它再拉回到禅修的所緣上。嘗試放下其他一切想法與關心的事，不要想任何事--就只是觀察呼吸。念頭一生起，便立即警覺，並努力回到禅修的所緣上，心將變得愈來愈平靜。當心達到平靜與專注後，就可以把它從禅修的所緣--呼吸上放開。

　　現在，開始檢視組成身心的五蘊--色、受、想、行、識，觀察它們的生滅，你將清楚地了解它們都是無常的；無常讓它們成爲苦與可厭的；它們自行生滅，沒有一個主宰的我，只有根據因果而生的自然變動。世上的一切事物都具有無常、苦與無我的特征。若你能如此看待一切存在的事物，對五蘊的貪染與執著就會逐漸減少，這是因爲你了解世間的實相。我們稱此爲慧的生起。

　　了解身心各種現象的實相就是慧

　　慧是指了解身心各種現象的實相。當我們以調伏與專注的心觀察五蘊時，就會清楚地了解身與心都是無常、苦與無我的。以智慧了解這些因緣和合的事物，我們就不會貪取或執著。無論接收到什麼，都以正念接受，就不會樂不可支；當擁有的事物壞滅時，也不會不快樂或痛苦，因爲我們清楚了解一切事物的無常本質。心已經調伏，遭遇任何疾病或苦難時，就能保持平常心，所以，最真實的依怙，就是這顆調伏的心。

　　這一切便被稱爲慧--明了事物生起時的真實特相。慧從正念與定生起，定則從戒的基礎生起，戒、定、慧叁者彼此密切相關，無法斷然區分。修行時它如此運作：首先，以調伏的心注意呼吸，這是戒的生起；持續修習入出息念，直到心平靜下來，定便生起；接著，觀察呼吸的無常、苦與無我，如此便能不執著，這是慧的生起。因此，入出息念可說是發展戒、定、慧的因，叁者輾轉相互提攜。

　　當戒、定、慧同時開發時，如此的修行即稱爲八正道，佛陀說這是唯一的離苦之道。八正道是最殊勝的，因爲若正確地修習，它直接通往涅槃、寂滅。