阿姜查以身體示範生命的不確定性

　　在這段時間，不管他的限製有多嚴重，除了以身體示範生命的不確定性，以及讓他的比丘與沙彌有機會借由看護提供支持之外，他還是偶爾會設法以不同的方式進行教導。比丘們經常得輪流工作，一次叁或四個人，二十四小時照顧阿姜查，滿足他的身體需求。在一次特殊的情況下，有兩位比丘發生爭吵，根本忘了(經常發生在癱瘓或昏迷的病人周圍)房裏還有另一個人可能完全清楚所發生的事。若阿姜查能正常行動，根本無法想象他們會在他的面前口沫橫飛。

　　當口角愈來愈激烈時，房間一角的床上開始騷動。突然間，阿姜查劇烈地咳嗽，據描述，吐出一塊相當大的痰，劃破長空，穿過兩位當事者，啪的一聲擊在兩人身旁的牆上。無言的教化如當頭棒喝，爭吵戛然而止，尴尬地畫上句點。

　　在他生病期間，寺院的生機仍如以往一樣旺盛。大師既在那裏，又不在那裏，以一種奇異的方式，幫助僧團適應公共決策，以及不以最敬愛的老師爲諸事中心的生活觀念。一般而言，在如此一位大長者去世後，一切事物迅速瓦解，弟子們各奔前程的情況並不少見，這位老師的遺産在一兩代後就消耗殆盡了。由此也許可以看出，阿姜查訓練人們建立自信有多麼成功：他生病時，在泰國與世界各地大約有七十五座分院；到他去世時，數目則增加到超過百座，現在則已超過兩百座。

　　布施精神的呈現

　　十年前他去世後，他的僧團爲其安排葬禮。與他生活和教學的精神一致，這葬禮不只是個儀式，同時也是一次聞法和修法的機會，時間超過十天，每天都有好幾次團體禅修與開示，由國內最有成就的法師主持。在那十天當中，共計約有六千名比丘、一千名八戒女與超過一萬名在家人在森林裏紮營。除此之外，在修行的時段，估計約有一百萬人前來參加；在火葬那天，包括泰國國王、王後與首相在內總計四十萬人，來到寺裏。

　　再一次，在阿姜查畢生維護的精神標准下，整個葬禮未花半毛錢：食物由四十二個免費廚房提供給每個人，由許多分院管理與貯存；價值超過二十五萬元的法本免費分送出去；瓶裝水由當地一家公司提供；當地客運公司與附近其他的卡車車主，每天早晨載運上千名比丘，到該區的村莊與城市進行托缽。那是個慷慨而隆重的葬禮，也是向這位偉人道別的最相稱的方式。

　　這套開示錄能夠編輯出版，也是同樣的布施精神的呈現。能獲得阿姜查僧團准許，將他的教導付諸銷售，是很難得的(通常他的書都是由在家信衆贊助，然後免費流通的)。事實上，這是從阿姜查傳法以來，獲得英語授權的第叁本書。

　　這套合輯囊括許多先前以英語出版，並免費流通的阿姜查法語。智慧出版社(Wisdom Publications)應允將這些談話編輯與印刷成書，是爲了能將阿姜查的教導，帶給比僧團更廣大的讀者。這似乎是個高尚的動機，因此獲得阿姜查僧團的完全支持。另外一個可能的原因，是因爲它恰巧是在阿姜查逝世十周年完成的。

　　願這些教導，能爲追求解脫道者提供有益的思維，並有助于建立覺醒、清淨與平靜之心。

　　阿瑪洛比丘(Amaro Bhikkhu)

　　2002年1月16日于無畏山寺(Abhayagiri Monastery)