阿姜曼影響了森林傳統

　　若沒有一位特殊大師的影響，泰國森林傳統不可能存在于今日。他就是阿姜曼·布利達陀(AjahnMunBhuridatta)，1870年生于泰國緊鄰老撾與柬埔寨的烏汶省(UbonProvince)。從當時到現在，那裏都是不毛之地，不過也正是這塊土地的貧瘠與人民的和善性格，成就了世間稀有的心靈深度。

　　阿姜曼年輕時擁有活潑的心智，他在即興歌謠(泰文morlam)等民俗藝術方面表現優異，並熱衷于心靈修行。在成爲比丘之後，前往追隨當地一位傑出的森林比丘阿姜掃(AjahnSao)，向他學習禅定，並了解到嚴持戒律對于心靈進步非常重要。他成爲阿姜掃的弟子，積極投入修行。

　　這兩個元素(即禅定與嚴格的戒律)，雖然從現在有利的角度來看可能並不起眼，然而，當時戒律在整個地區已變得非常松弛，而禅定更是受到很大的懷疑--可能只有對黑暗藝術有興趣的人，才會笨到去接近它，它被認爲會讓人發瘋或使心靈著魔。

　　阿姜曼適時且成功地對許多人解釋與證明禅定的功效，並成爲僧團更高行爲標准的典範。此外，雖然地處偏遠，他仍成爲全國最受敬重的心靈導師。幾乎所有二十世紀泰國最有成就與最受尊敬的禅師，若不是直接師承于他，就是受到他的深刻影響，阿姜查也是其中之一。

　　阿姜查出生在泰國東北部烏汶省農村一個和諧的大家庭。約九歲時，他選擇離開家裏，到當地的寺院居住。他先出家成爲沙彌，由于持續感受到宗教生活的召喚，在年滿二十歲時便受具足戒。身爲年輕的比丘，他研讀了一些基本的法義、戒律與經典。之後，由于不滿村莊寺院的戒律松弛，以及渴望得到禅定的指導，于是離開這些相對安全的限製，選擇了頭陀(tudong)比丘的苦行生活。他參訪了幾位當地的禅師，並在他們的指導下修行。他以頭陀比丘的方式雲遊了好幾年，睡在森林、岩穴與墓地裏，並曾與阿姜曼有過一段短暫但充滿悟性的相處時光。

　　由帕翁努(PhraOngNeung)比丘所作，即將出版的隆波查的傳記《烏汶的珍寶》或譯《蓮花中的珍寶》(Uppalamani)中有段關于他們相遇的重要描述：

　　雨安居結束後，阿姜查與其他叁位比丘、沙彌與兩位在家人動身，長途跋涉走回伊桑(Ishan，泰國東北方)。他們在邦高(BahnGor)暫停，休息幾天後，繼續朝北展開兩百五十公裏的行腳。到了第十天，他們抵達塔帕農(ThatPanom)的大白塔--湄公河畔的一座古代遺迹，禮拜供奉在該處的佛陀舍利後，便繼續行腳。沿途發現有森林寺，就留下來過夜。即使如此，那仍是一段艱辛的旅程，沙彌與在家人紛紛要求回頭。當他們最後抵達阿姜曼的住處沛塘寺(WatPeuNongNahny)時，一行人只剩下叁位比丘與一位在家人。

　　當他們走進寺院時，阿姜查立即被它祥和與幽靜的氣氛所感動。中央一座小會客廳，打掃得一塵不染，他們見到幾位比丘正在安靜地幹活，散發出謹慎而沈著的優雅氣質。這座寺院帶給他前所未有的感覺--靜默中充滿著奇異的活力。阿姜查與他的同伴受到親切的招呼，並被告知傘帳(泰文glot，像傘一樣的蚊帳)擺設的位置，然後，他們痛快地洗澡，洗去一路的塵垢。