以平常心喝茶，可進入“茶禅一味”

　　金易明

　　 編者按：茶與茶道，能作爲領悟人生系一大苦聚集的理路，以“和靜怡真”，以“靜”作爲達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道之道，從“須知道茶之本不過是燒水點茶”中體會生活的平凡、感悟宇宙的奧秘、人生的哲理。從品茗的身心放松中，體悟到人的苦惱，歸根結底是因爲“放不下”，修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。本文摘編自上海佛學院導師、華東師範大學客座教授金易明的論文《茶、禅與“茶禅一味”境界刍議》。

　　 當然，我們可以更將“茶禅一味”之說追索到大唐時代。唐代轟動一時的禅宗公案“趙州吃茶去”，正是“茶禅一味”的早期表現。《五燈會元》卷四趙州從谂禅師條下有言：“師問新到：“曾到此間麼？”曰：“曾到”。師曰：“吃茶去”。又問僧，僧曰：“不曾到”。師曰：“吃茶去”。後院主問曰：“爲甚麼曾到也阿雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去”？師召院主，主應喏。師曰：“吃茶去”。”趙州對叁個不同者均以“吃茶去”作回答，正是反映了茶道與禅心的默契，其意在消除學人的妄想分別，即謂“佛法但平常，莫作奇特想，”不論來過還是沒來過，或者相識不相識，只要真心誠意以平常心在一起“吃茶”，就可進入“茶禅一味”、“茶禅一體”的境界。而圜悟克勤禅師在其著作《圜悟佛果禅師語錄》卷八中有“示衆曰”：“于一切時遇茶吃茶遇飯吃飯”。“遇飯吃飯不知是飯。遇茶吃茶不知是茶”。這是圜悟克勤禅師對于茶與禅之關系，所能找到的文獻資料，與禅門之“平常心是道”，“饑來吃飯，困來睡覺”的禅理相吻合，是對“隨緣”悟境的難得的甚深參悟。但其中所滲透的“禅茶一味”的觀念，卻更有對機功效。在禅境中以中國傳統飲料茶爲媒介，借茶性悟禅意，借禅理參茶道，可謂相得益彰。

　　 對由圜悟克勤所開創，而卻在日本茶道、禅學中被廣爲推崇的“茶禅一味”之境，可謂克勤禅師自己都未曾想到，此禅茶竟然成爲兩地禅學大師交流、民族文化相互理解、滲透的橋梁。確實，茶與茶道，確實能作爲領悟人生系一大苦聚集的理路，以“和靜怡真”，以“靜”作爲達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道之道，從“須知道茶之本不過是燒水點茶”中體會生活的平凡、感悟宇宙的奧秘、人生的哲理。從品茗的身心放松中，體悟到人的苦惱，歸根結底是因爲“放不下”，修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。

　　 當代柏林寺住持、臨濟宗第四十五代傳人海法師書就的“茶之六度”，頗得“茶禅一味”之叁昧：“遇水舍己，而成茶飲，是爲布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是爲持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是爲忍辱；除懶去惰，醒神益思，是爲精進；和敬清寂，茶味一如，是爲禅定；行方便法，濟人無數，是爲智慧”。總之，以禅之悟，茶之雅的融合，消釋衆生之迷、之俗。禅是禅，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禅，禅即茶；清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。更有禅師將禅茶一味總結爲“正、清、和、雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、結緣”。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣。

　　摘自：鳳凰佛教網