結分D 回向作此《佛子行頌》之善根

　　※【釋異】

　　本頌“由作此善願衆生，皆憑真俗菩提心，不住有寂得自在，鹹同怙主觀世音！”有的譯作：“吾以此善願衆生，皆發真俗菩提心，不住有寂得自在，鹹成怙主觀世音！”

　　本頌的藏文原義是：(我衷心地)希望借助于作此(《佛子行頌》)所生出的善根，而使所有的衆生都能憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的怙主觀世音菩薩一樣(究竟解脫)。本頌的叁、四句間，又橫擔著一個“……的怙主觀世音菩薩”，所以，偈頌中極難翻出此義，故從意譯。

　　而藏文第二句中的“該”［■］字，是“用”、“以”、“憑”、“憑借”、“憑著”之義，而無“皆發真俗菩提心”的“發”字；就義理而言，須知正分中早已從各個方面讓我們“發”過了菩提心，故此處無須再發，因而，依藏文原文重譯爲“憑”、“憑著”。

　　藏文第四句中的“聰”［■］字，譯成漢文則是地地道道的“同”、“如同”、“如同……一樣”的意思，而絕非“鹹成怙主觀世音”的“成”義；就義理來看，譯爲“成”字恐怕也難成立。就像彌勒菩薩未來成佛之時，可以憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的釋迦牟尼佛一樣(究竟解脫)，但絕不可能再成爲另外一個釋迦牟尼佛，否則，“賢劫千佛”也就成了“賢劫“一”佛”，同樣道理，所有的衆生都能憑著勝義和世俗(兩種)殊勝的菩提心，而如同那不住有、寂之邊的怙主觀世音菩薩一樣(究竟解脫)，但絕不可能再成爲另外一個怙主觀世音菩薩，否則，諸佛如來也就不必煞費心機地給弟子們授記說“汝于來世，當得作佛，號某某如來”了。

　　此《佛子行叁十七頌》，是由善說經教及因明的大德──無著賢尊者，

　　爲利自他而撰于水銀大寶洞。

　　慚愧 智學 藏名“寶吉祥譯師”·給磊群佩以無上景慕之情，

　　爲利自他持誦方便及實踐佛子行故，

　　而于雪山靜處，

　　含淚敬譯偈頌及長行［散文體］。

　　善哉！願吉祥！！

　　願此譯釋善，普及于無邊，

　　諸母相與共，互修自他換；

　　願此譯釋善，深植入心田，

　　棄慢學佛行，誓效無著賢。

　　附注：無著賢音譯則爲“濤沒桑報”；水銀大寶洞音譯則爲“歐去仁欽撲”。