問：頂禮上師！請問證得佛果之時，所顯均爲清淨之相，衆生即爲本尊，那麼從這個層面上來說，是否衆生也在此時就同時成佛？

　　答：若當你證得佛果之時，從你自身的角度當中而言，所顯均爲清淨之相。但這時在你面前的所有衆生是否能同時清淨成佛就不一定了。因爲他相續的衆生不一定在同一時刻都能得以清淨。從理論上應該是這樣理解的。

　　 先舉個例子。現前我把我所能看得見的人都畫在牆上，並且畫得一模一樣，然後我再逐漸一層層地畫上五彩的光。這樣一來，前面的人就模糊得看不見了。當光全部畫完的時候，原來畫著的這些人也全都變光了嗎？當然沒有。因此當我們看著這些人像的時候，知道人已經消失了，都變成光了，這是我們自己的境界，但並不等于這些人就已經成佛了。這是自顯與他顯之間的區別，因爲佛陀在他的境界當中，沒有一個不是成就者，但這是佛的境界，不是衆生的境界。

　　 以前華智仁波切打坐的時候，看見遠處走來一位女居士，華智仁波切說：“這是金剛亥母。”當時周圍很多居士都聽見了這句話，但是他們看起來就只是一個普普通通的女居士。過了一段時間，華智仁波切又回到這個地方，聽說當天正好有一位很大的空行母要傳講佛法。華智仁波切到了講法的地方以後，用神通觀察坐在法座上面的人並不是空行母，就問這個空行母：“是誰認定你是空行母？”她回答說：“就是你認定的。”周圍的人也說，去年就是你說的這位從遠處走來的女居士是金剛亥母。華智仁波切當時明白了，原來是這個原因。後來另一位導師解釋說：“華智仁波切的眼中，沒有一個女性不是空行母，她們全都是金剛亥母。但這是華智仁波切的境界，但對方不一定具備金剛亥母的一切功德。”因此這個問題從自顯和他顯的角度來理解可能就比較清楚了。