《略論持戒》選

　　江西佛學院學僧論文集 　　

　　作者：弘揚

　　二、淫欲爲結縛叁途的根本原因

　　《大方廣修多羅圓覺經》：

　　一切衆生從無始際。由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆由淫欲而正性命。當知輪回愛爲根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。

　　《首楞嚴》亦雲：衆生在中陰身時，當與自己有緣、共同業力的衆生在行淫時，中陰身則會見到一點亮光。于是飛撲過去，投入其中。因爲對行淫者起憎愛之心，納此愛憎之心，與腥臊的精血結合爲胎，另一段的生死又重新開始。由有此情欲愛戀共同結縛，象磁石一樣相吸不散。以是因緣經百千劫，常生生死纏縛。有此愛戀，父母子孫相互轉化，相生不斷。

　　省庵大師說：昔爲母，今作婦。舊之翁，今作夫，由此愛戀永在結縛。

　　龍樹菩薩《大智度論》中說：“淫欲雖不殺害衆生，系縛爲大罪”。世間有形成的枷鎖，尚且能夠讓犯者，無法逃離。假若被淫欲無形的枷鎖鎖住了。叁界牢籠始終是沒辦法沖破的。

　　《大莊嚴經論》雲：

　　“色縛于凡夫，五陰悉羁系，生能縛于物，死縛亦複燃。今生至後世，未始不系縛。輪回羁縛中，數數受生死。”

　　世人有種種的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣雜居地的衆生，欲念深重，在生死的苦海中水車樣的輪轉。情欲越重墮得越深。

　　《首楞嚴經》中雲：

　　“純是情愛，則墮無間地獄。九情一想，下洞火輪身入風火二交過地。七情叁想，沈下水輪生于火際。受氣猛火，常被焚燒，無食無飲經百千劫。六情四想身爲畜生。重爲毛群，輕爲羽族，一念情欲牽引叁塗受生。多淫衆生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”

　　《觀佛叁昧經》雲：

　　“多淫衆生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女叁根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”

　　地獄罪畢，生于鬼道又爲魃鬼。心性淫亂，所過之處，陰陽失調，能令風雨不成，多遭大旱。鬼業既盡，又爲畜牲，依習所感多爲雀鴿鴛鴦之類。複還入道，余報感婦不貞潔，妻妾相克，家庭失和。依業感生糞坑于泥等不淨之處。

　　《正法念處經》雲：

　　“若邪淫人，不善視察犯非處淫。若于浮圖，或近浮圖。惡業因緣，命終墮大地獄，逢鐵刺穿透，火燒等大苦惱。常有人鐵蟻惡蟲食肉飲血，食其五髒。食已複生，經無量劫常被燒煮。罪業盡後，生人道中貧窮下賤。”

　　《大寶積經》亦雲：

　　“墮于大怖睡，或吞熱鐵丸，或飲洋銅汁。複有熱鐵山，彼此而相會，受此苦殃時，都無救護者。”

　　《楞嚴經》雲：

　　“寶蓮香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非殺非偷，無有業報。發是語已，先于女根生大猛火，後于節節燃燒，隨無間地獄”。

　　叁、邪淫爲敗壞道德禍國殃民之因

　　欲界的衆生，以五欲爲本。人爲萬物之靈，是因爲有非常發達的頭腦，有種種的道德規範。與畜生不一樣，能自知羞恥，俗人則因爲需要，依男女情願，建立了家庭。家庭是社會的組成部分，家庭的道德直接關系社會道德，家庭以外的各種性關系，最能破壞道德。一個人一生，最重的是名節。古代有貞潔烈女臨死不犯，流傳千古。若人不知羞恥，必定失節壞名，傷風敗俗，臭名遠揚。成爲他人談笑辱罵指責的對象，知情者都遠遠避開，恐其破壞自己的生活。有些地方風俗純正，不但指責，還可能趕出聚落。送入人不及處，任其自生逢滅。遭此惡果自取其辱。家庭六親眷屬都要蒙羞，人前人後難以擡頭。再說人一生，隨業而來，因緣成熟，可能有大富貴、大功名、大影響，如不注意自己的情操，那就會敗德壞行，傷天在良心。一生中本有的富貴功名，隨之喪失無遺。而且惡業果報波及到後代。後代中多出不肖子孫，深重者感子死孫折，窮困潦倒。欲火中燒，精神耗損。骨髓枯竭，或生惡疾或經毒瘡。多遭橫死意外。一生中福報盡喪，敗壞家庭斷絕後嗣。

　　佛經中雲：

　　“無有子息，淫人妻故；妻兒淫亂，亂人兒女。”

　　《僧祗律》雲：“敗壞正德，無不由此。不論正人君子有道高人，一旦染著，正人君子傾刻變爲虛僞小人，有道之士，刹那成破戒之人。”

　　《菩薩藏經》雲：

　　“習近欲時無惡不造”。

　　淫爲萬惡之首，世上那些貪贓枉法傷風敗俗，沒有幾個不是由此引起的。邪淫之人陷于泥溺，貪著淫色，棄家庭親人不顧。或蒙冤受屈，或怒殺傷命。或欲火中燒，或戀奸謀夫。也有反目成仇自相殘殺。近來的報刊上這方面引起綁架、官司、凶殺之事時有所聞。

　　從古以來，中國曆代王朝，多毀在君王作色荒淫。幾千年前商纣王，就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始當權，呈開元盛世。後迷酒色，不理朝政，不管天下百姓疾苦。祿山造反，勢如破竹。天下黎民百姓流離失所，慘不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狽西逃。李自成亦因貪著淫色，激起了吳桂倒戈。一念貪著情欲。後患無窮。

　　佛在《正法念處經》告訴我們：

　　“世間男得苦，皆由于女婦，女人壞世間，令善悉皆盡。”

　　若是女衆，相反可知。

　　四、淫俗對修行者的危害　

　　甲：欲對修行者的危害

　　淫爲感受生死之因，生死爲淫欲之果。《俱舍論》亦雲：“一切輪回的衆生，莫不是由貪心煩惱所生。”若淫習暫不起現行，則無感欲界受生之因。依禅定之因，感清淨梵行。獨行無交，得無量樂，雖然他們不來欲界受生，無有淫欲之念。但是因爲他們無有聞思之慧，無正知正見，淫根未斷。當有漏的福報享盡時，淫欲的念頭又會生起來，依然不免散入諸趣。依業再感數數的輪回。佛在《正法念處經》中說：“天中最大縛系，就是女色淫欲。女色緣諸天，能夠把人拉下來輪回，可把天人拖入叁惡道。”經雲，淫欲不但能毀諸天，也能亂世障漏禅定，能夠令一切咒術藥合不成。《大毗婆娑論》雲：“有衆仙人，乘神通從上空過。或見彩女裸形而舞，或聞聲或嗅香，一時淫欲大發。皆失神通，從空墜地。時王惡其窺探，皆斷其足。”經又雲：“淫欲女色，不但能壞世間有漏的福報，亦能亂出世叁乘戒行禅定，解脫善根。”

　　譬如，對一個證悟初果須陀洹的女衆來說，已斷除女人的有漏，如果不小心吃了助發淫欲的五辛。身心馬上就會起變化，複起有漏，所證初果亦會很快失去。

　　乙：淫欲對因中修行的危害

　　修行是爲快速的超出生死纏縛。若淫心沒斷除，叁界塵勞終究是不可以出的。縱然從有爲的禅定中，獲得一些世智。于有漏的禅定善于把握。亦能相似的通達法要，善說法要。淫欲心未斷，那所修的定就會滋助愛欲。若禅定的功夫超過淫欲的念頭。命終之後，隨業感生爲上品的魔王。有七寶宮殿，統領諸魔，調遣魔魅撓人正修。若禅定的功夫，與淫欲念頭均等。感生爲魔子魔孫兵將一類。以嗔恚憤怒等給行者作違緣。若禅定的功夫，比不上淫念。感爲魔女，以美色撓亂行人，讓行者多生念愛欲望。未逾年歲腦肝枯竭。本欲除妄，淫心未斷倍加虛僞。修習禅定若不斷淫欲，尚不生梵天。更何況斷惑證真，證悟阿耨多羅叁藐叁菩提。淫不斷，想成就，那如同蒸水欲飯。縱經百千萬大劫依然是沙，終究不會成飯。行者縱然以有漏有定力。得到一點神通。通達法義，伏住煩惱的現行。當逆緣現前時，仍然是毫無把握的。

　　(我的一位朋友講一個實事，有一位在家人蒙師囑咐住山洞修法。叁年中什麼都沒有，吃的是樹葉樹根。冬天下雪找不到。只好吃雪。雪吃下肚，肚子痛得很厲害，吃洞邊的土。叁年後煩惱得到降伏，觀一切衆生如同父母一樣。下山來到一所寺廟。正碰上一位上師在傳法，于是就在大殿坐下來聽法。忽然發生了地震，整個大殿都搖晃起來。聽法者都跑了，上師也跑了。唯有他安靜不動。後有人問，你爲什麼不走？他說：“該死的話，業力牽引逃也沒有用。山洞中我天天面對如此死亡，沒有什麼可怕的。”寺廟中呆上幾年，就感覺自己慢慢不對勁了，于是跑到巴基斯坦，後來又跑到印度，之後很長時間沒有消息。一次偶然機會我的朋友碰到了他，他已泯然于衆，整天忙于生計。原來他在印度山洞中修行，後認識一位女人。時間一長，沒有任何辦法把握自己。只有舍棄修行。)

　　(還有一位出家人，自出家就一直住在山洞中，住了二十幾年，修法得大威力。任何人生病，只要他加持就會好。後一女衆病了。請他加持。加持一個月後，他們就還俗了。)

　　試想他們修行是如此有成績。淫欲根未斷，遭遇染緣，一切修行都付之東流，豈不是太可惜了。佛在《楞嚴經》中說：“汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉叁途。必不能出。如來涅槃。何路修證。”

　　《正法念處經》說：“戒律清淨之人，以汙染看女人。其過失就象地獄銅汁，澆過眼睛。”

　　修行者不斷淫，出叁界無有是處。有識之士，當觀淫欲猶如毒蛇，如見怨賊。

　　附：每一條中戒都有受世尊囑咐護持的戒神。行人若能如法受持，護法善神會拼命捍衛你，消除一切違緣。一切魔鬼及無始來的冤魂宿殃、舊業陳債亦無法侵擾。若戒行虧損，護法善神不來守護，無有護法、大力魔王、妖邪、精魅來相惱害。或多病、或多災、或現世違緣特別重。