香板、竹箆等警策法具
警策是指警察策勵，精進修行之意。香板應與日本傳回中國禅宗的“警策棒”相同，乃糾正僧衆于坐禅之怠惰、瞌睡、姿勢不正警醒用具。
其狀爲長扁平形之木板，大小、形狀、重量不一，通常長約四尺二寸，上幅稍寬，約二寸左右，柄部圓形。冬日所用之棒多爲硬木所製，夏天則用軟木製成，此系針對冬夏天所著衣服之厚薄而別。警策的方法，禅師先輕打瞌睡者之右肩，以示預告，後再重打予以警覺。受者合掌謝之，打者則橫持警策問訊。又晨朝誦經、問答或擠斥挂單之僧侶時亦時警策，有時師家或以竹箆代替。
竹箆是中國早期禅林中師家指導學人，手持之物，作爲點醒學人悟道之工具，又作竹箆子。
其長約四十五至五十公分，乃剖竹作無弦之弓形，手握處再卷藤塗漆。一般引申爲開掌打人。又于禅林中，師家或禅徒以針鋒相對，往來挨拶，參究禅機之際，師家或首座持竹箆以參禅問答，稱爲竹箆商量。
不管香板、警策棒或竹箆都是禅師教導學人最方便的教具，像戒顯禅師的<禅門鍛煉說>中開示：
“鍛煉之器，在善用竹箆子。
竹箆長須五尺，闊止一寸，稍稍模棱，去其銳角，即便捷而易用。若夫拄杖子，設法接機則可，鍛煉決不可用，即用亦不靈也。至于銅鐵如意，以降禅衆而已，稍近則頭進腦裂，非鍛煉之物也。
用竹箆者，其功便于逼拶，而其妙在乎敲擊，禅衆坐時，則執之以巡者，行時即握之爲利器。”其中也說明做爲鍛煉學人用具的考量，太輕無作用，銅鐵器、玉器等則恐傷到學人，竹箆子便捷，用來順手，又不會打傷學人，是很合適的法具。
⊙竹箆
在《天聖廣燈錄》卷十五汝州葉縣廣教院賜紫歸省禅師中說：“後遊南方，參見汝州省念禅師。師見來，豎起竹箆子雲：“不得喚作竹箆子，喚作竹箆子即觸，不喚作竹箆子即背，喚作什麼？””
師近前掣得擲向階下雲：“在什麼處？”念雲：“瞎。”師言下大悟。
後來，這個公案，在宋代亦爲大慧宗杲所常用，後世稱之爲“竹箆子話”。在《大慧杲禅師年譜》記載：“師叁十七歲。圓悟著《臨濟正宗記》以付之，分座訓徒。師乃炷香爲誓曰：“甯以此身代衆生受地獄苦，終不以佛法當人情。”乃握竹箆爲應機之器，于是聲譽藹著。”又本錄雲：“師室中常舉行竹箆同學者曰：“喚作竹箆則觸，不喚作竹箆則背。””
大衆後來下語皆不契合。因爲僧人請益，大慧禅師複成五頌示大衆：“
雲門舉起竹箆，開口知君話墮。上方香積不餐，甘伏食人涕唾。
雲門舉起竹箆，禅和切忌針錐，鸾鳳不棲荊棘，(左感右鳥)(左感右鳥)偏守空池。
雲門舉起竹箆，通身帶水拖泥。幅報參玄上士，撤手懸崖勿遲。
雲門舉起竹箆，擬議知君亂統。直饒救得眼睛，當下失卻鼻孔。
雲門舉起竹箆，露出心肝五髒。可憐猗死禅和，猶自魂飛膽喪。”
竹箆子是剖竹作成，呈“ㄟ”字形，形狀就如同無弦之弓。手握之處卷籘、上漆，並結絹紐，附流蘇，長度不一。現代首座論法時仍有沿用此具。而日本的禅林間也使用此法具。
可見這是禅師由鍛煉禅衆的經驗當中，認爲最適合使用的教具。
事實上，禅的開悟境界，常在老師與弟子之間啄啐同時、電光石光的機緣當中現前。所以，禅師無不隨手拈來錘煉弟子。像禅板本來是坐禅時靠身或放手的倚具，但亦可能成爲打人的香板。如：
龍牙山居遁禅師在翠微時，
問：“如何是祖師意？”
翠微曰：“與我過禅板來！”
師遂過禅板來。
翠微接得便打。
師曰：“打即任和尚打，且無祖師意！”
又問臨濟曰：“如何是祖師意？”
臨濟曰：“與我將蒲團來！”
師乃過蒲團。
臨濟接得便打。
師曰：“打即任和尚打，且無祖師意！”
可見，香板隨著自然的需要而産生，而不管硬的禅板與打坐的蒲團，都可成爲鍛煉禅者的教具。
⊙禅鎮、禅杖與禅帶
此外，還有坐禅時警策睡眠之器具，首先介紹禅鎮。
禅鎮的由來見於《十誦律》中的記載：“佛世時，有比丘於衆中昏睡，佛陀說：“後以水洗頭警醒。”如果昏睡仍不止，可以用禅氈擲之。如果仍睡不止，如此可用禅杖警策。取禅杖時，應生恭敬心。以兩手捉禅杖頂戴頂上，應起身看大衆馀睡者，以禅杖築之，築已還回本坐。如果大衆中無昏睡者，還以禅杖著本處已坐。”如果還是沒有用，諸比丘故睡，如此則可用禅鎮，即作孔已，以繩貫孔中，繩頭施紐，挂于耳上，去額前四指。如果著禅鎮時還是睡著，以致禅鎮落下，如此則應起來行走。後來，由于昏睡的比丘起來行走提神時，來往混亂，于是世尊則教之應如鵝行走一般，次第而行。
在《資持記·缽器篇》中說其形狀爲：“禅鎮如笏，坐禅時鎮頂，鎮作孔施紐，串耳上，睡時即墮地。佛言：“一墮聽舒一足，二墮舒二足，叁墮應起經行。””
在《釋氏要覽》中說：“禅鎮，木版爲之，形量似笏，中作孔，施紐串于耳下，頭戴去額四指。坐禅人若昏睡，頭傾則墮，以自警。”
而《止觀證真私記》中也記載：“《四分抄》批雲：“禅鎮者，用骨牙角者，可方一寸許，若有睡者，著頂上。頭若正時則不落，若睡時，頭動則落膝上。””
《釋氏要覽》中說，除了禅鎮之外，還有一種幫助坐禅不使昏沈的器具，稱爲禅帶：“禅帶，此坐禅資具也。經雲：用韋(熟皮)爲之。廣一尺，長八尺，頭有鈎，從後轉向前，拘兩膝令不動故。爲乍習坐禅易倦，用此檢身助力，故名善助。用罷，屏處藏之。”
而禅杖也是坐禅警醒的器具之一。
《釋氏要覽》中說：“禅杖，以竹葦爲之，用物包一頭，令下座執行，坐禅昏睡，以軟頭點之。”
而前面所說的禅毱，是一種毛球，如果有坐禅昏沈者，則以禅毱擲之，使其警醒。
《釋氏要覽》雲：“禔毱，毛球也，有睡者，擲之令覺。”
在《大智度論》中說：“菩薩供給坐禅者衣服、飲食、醫藥、法杖、禅毱、禅鎮，令得好師教诏，令得好弟子受化，與骨人令觀，與禅經令人爲說禅法，如是第叁十七助道法因緣。”