叁衣

　　叁衣(梵文trinl civarani)依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的叁種衣服，謂之叁衣。即：僧伽梨(samghati)、郁多羅僧(uttarasanga)、安陀會(梵antarvasa)。此叁衣總稱爲支伐羅(civara)。由于叁衣依規定須以壞色(濁色，即袈裟色)布料製成，故又稱爲袈裟(kasaya)。

　　依佛製，初期的出家者須過質樸的僧團生活，因此在個人物品方法，僅獲准持有叁衣一缽、座具及漉水囊，其中，尤以叁衣一缽爲出家者最重要的持物。

　　《大堅固婆羅門緣起經》卷下中說：“謂一類人起正信心，修出家法。(中略)但持叁衣一缽，馀無所有。”戒律中並且對其形式、大小、顔色、縫製法、穿法等皆有所規定。

　　關于比丘常應隨身攜帶叁衣一缽之事，《摩诃僧祇律》卷八中說：“出家離第一樂，而隨所住處，常叁衣俱，持缽乞食，譬如鳥之兩翼，恒與身俱。”

　　《四分律行事鈔》卷下之一亦說叁衣是賢聖沙門的標幟，缽爲出家者的用具，非俗人可用，應執持叁衣瓦缽，即是少欲少事。或略稱衣缽。至後世，比丘臨入滅時，常將此衣缽傳與門人，作爲傳法的信物。也因此，才有稱呼主要弟子爲“衣缽傳人”的稱謂。

　　茲介紹叁衣如後：

　　１、僧伽梨：即大衣、重衣、雜碎衣、入聚落衣、高勝衣，爲上街托缽或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫製而成，又稱九條衣。據說有一次，釋尊覺得天氣很冷，擔心比丘的衣物不夠保暖，因此有大衣的製定。如人所知，大衣是由九塊布縫成的，因此准于以上二衣，也稱爲九條。

　　２、郁多羅僧：是專爲掩蓋上半身而披的，規定可用七塊布疑縫成，因此准于上述，也稱爲七條，即上衣、中價衣、入衆衣，爲禮拜、聽講、布薩時所穿著之衣，由七條布片縫製而成，故又稱七條衣。

　　３、安陀會：即內衣、中宿衣、中衣、作務衣、五條衣，爲做日常勞務時或就寢時所穿著。規定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下。由于它的作法，下來也稱爲五條，這種用語傳到今日的日本佛教間。

　　而比丘尼除此叁衣外，另加僧祇支(梵samkaksika)及劂修羅(kusula)，合稱比丘尼五衣。僧祇支，即覆肩衣，穿在叁衣裏面，裏覆左肩與兩腋之衣。劂修羅，即下裙，覆于腰部之衣。

　　關于叁衣的製訂緣由，頗有異說。依《十誦律》所載，瓶沙王請佛製僧衣，以別于外道衣；佛到南山遊化，見良田畦畔齊整，遂命阿難根據由相裁製深摩根衣。依《四分律》所載，佛鑒于比丘衆渡恺河時現雜亂相，遂製叁衣之數。《有部毗奈耶》卷叁十九則載，六群比丘穿著白色衣，受到居士譏嫌，故佛製比丘須著叁種壞色衣。

　　叁衣之色相，以青、黃、赤、白、黑五正色及绯、紅、紫、綠、碧五間色爲非法，應破壞之，染成茜、泥、木蘭叁如法色。叁衣之重數亦有製限，如系新衣，則大衣二重、馀二衣一重；若屬故衣，則大衣四重、馀二衣二重；若新故兩者並用，則大衣新一重、故二重。　　

　　⊙衣囊

　　衣囊(梵civara-brsika)，古代印度僧人收拾僧裝(叁衣)的囊袋。又作衣袋、盛衣、打包、叁衣袋、袈裟袋。在佛製中，爲教導僧衆遠離自他的執著，令以弊衣作成叁衣，並令彼等善加維護，勿使破損。如《十誦律》所載，須護叁衣如護自身皮膚，護缽如護眼目。著大衣時不可從事挑石、鏟土、除草、灑掃等工作。叁衣不同時，應收入衣囊。

　　衣囊的製作，《根本薩婆多部律攝》卷五中說：“叁衣袋法，長叁肘，廣一肘半。長牒兩重縫之爲袋，兩頭縫合，當中開口。長內其衣，搭在肩上，口安鈎帶，勿令蟲入。”《五分律》卷二十一中也說，囊長，前至臍，以粗物製。