華鬘

　　華鬘(梵 suma-mala)，用華作成之鬘。即以絲綴花，或結之，作爲頸上、身上的裝飾。

　　《玄應音義》卷一雲：“頂言俱蘇摩，此譯雲華；摩羅·此譯雲鬘。(中略)案西國結鬘師多用蘇摩那華，行列結之，以爲條貫，無問男女貴賤，皆此莊嚴，或首或身，以爲飾好。則諸經中有華鬘、天鬘、寶鬘等，同其事也。”作華鬘時多用鮮花，所用的種類並不一定，主要是選擇有香味者。

　　以華鬘裝飾人身上，本來是印度風俗，但依戒律，比丘不得裝飾華鬘，僅能懸於室內，或以之供養佛。

　　在《十誦律》卷叁十九中說：“有人施僧華鬘，諸比丘不受，不知用華鬘作何物。是事白佛，佛言：聽受，應以針釘著壁上，房舍得香，施者得福。”《毗尼母經》卷五中說：“花鬘璎珞自不得著，亦不得作華鬘璎珞與俗人著。比丘若爲佛供養，若爲佛塔、聲聞塔供養故，作伎不犯。”後更用來莊嚴佛殿。

　　關于作華鬘之華，《大日經》卷二<具緣品>列有缽頭摩、青蓮、龍華奔那伽、計薩啰、末利、利蘖藍、瞻蔔、無憂、底無劍、缽吒羅、娑羅等等。《毗尼母經》卷五則舉十一種，即優缽羅華、娑師迦華、瞻蔔迦華、阿提目多迦華、打金作華、打銀作華、白镴華、鉛錫華、作木華、作衣華、作帶華。後世更依《守護國界主陀羅尼經》卷九所述可用種種珍寶作華鬘以爲供養，因而乃有金屬製成的華鬘。可知，除鮮華之外所作成之鬘，亦稱華鬘。

　　密教亦以華鬘供養本尊聖衆，爲六種供養、五供養、八供養之一。亦有金剛鬘菩薩，華鬘之印明。並說此印，能流出無漏七覺之華及種種華雲海，周遍法界微法刹土，以此乃成供養。

　　在古代印度雕刻中，遺留在許多華鬘供養之作品，如加爾各答博物館所藏的阿摩羅婆提(Amaravati)塔的欄楯雕刻、優薩夫宰(Yusafzai)地方出土的說法佛像之中，刻有許多人運載大華鬘，華鬘上又雕有蓮紋。日本自古即用華鬘莊嚴佛堂，如京都教王護國寺藏有以牛皮作成的華鬘十叁枚及斷片四個，陸中中尊寺金色堂內也藏有銅造華鬘。