經幢

　　指刻有經文之多角形石柱，又名石幢。有二層、叁層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形爲最多。幢身立于叁層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經文，上層柱身镌題額或願文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。

　　一般最常見之經幢以《佛頂尊勝陀羅尼經》最多，其次爲《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經》、《般若心經》、《彌勒上生經》、《父母恩重經》等。

　　經幢的由來，根據《佛頂尊勝陀羅尼經》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸衆生所有罪業，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不爲罪垢染汙。此等衆生爲一切諸佛之所授記，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　中國于中唐以後開始盛行此種信仰，而有爲過去、現在、未來叁世衆生之利益供養，而在佛寺大殿的前庭等處造立經幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷叁所記載，唐文宗開成五年(公元八四Ｏ年)，圓仁過思陽嶺時，曾見尊勝陀羅尼經幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經幢之建造始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經》之後。此建造經幢之風習，于宋、遼時代更見盛行，但其後即漸衰退。

　　今日思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃後世所造立，上有宋·天聖四年(公元一Ｏ二六年)之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經幢，八角二層，立於基壇之上，下層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龛，龛側有銘，依銘文所記，可知此經幢系唐僖宗中和五年(公元八八五年)六月十日所造立，後唐明宗天成五年(公元九叁Ｏ年)五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州栢林寺、正定龍興寺等處，亦有經幢。

　　又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經幢，但此時期的經幢多與各種密宗題材成組出現。如大足北山二八一窟中，龛內經幢爲八面柱形，幢頂雕一八角亭閣，龛下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經》，幢之造型小巧精致，並與多種密宗像同處一龛。