佛教的法器，又稱爲“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

　　舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱爲法器。

　　在《華嚴經》(入法界品·寶髻長者章)中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>雲：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”

　　在《中阿含經》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經》也說：“資生順道之具。”《禅林象器箋》卷十九中也說：“凡叁衣什物，一切資助進道之身物，具名爲道具。”

　　法器的內容依諸書所記，並不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱爲“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即叁衣六物、獨钴、如意、拂子、坐具等僧衆所持的資具類，也稱爲僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、鬥帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、铙、钹、金鼓、鍾等物，則總稱爲佛器、佛具或法具。

　　法器的種類非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱的法器，也會因爲製作材料、手法，或宗派、時代的差異，而在形式上完全不同。如果以法器的用途來分類，一般約略可以分爲莊嚴道場的佛具、供養佛菩薩的法器、梵呗法器、置物用的法器等六種。

　　(１)莊嚴道場的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等，可以用來莊嚴佛堂道場之器物。

　　(２)供養佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、淨瓶、衣(祴)等可用作日常勤行供養之器具。

　　(３)梵呗贊誦的法器，例如鍾、鼓、磬、木魚、雲版等，可供寺院日常行事或臨時集會之敲鳴用，或于唱誦、法會、儀式中領衆之用。

　　(４)置物用的法具，如：舍利容器、經箱、經箧、戒體箱等，可收藏或裝置有關習道之器具者。

　　(５)古代比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：缽、錫杖、如意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。

　　缽爲比丘遊化乞食所用，依個人食量差異而有不同大小，材質則以鐵缽、瓦缽爲主。錫杖則是爲了托缽時避免打擾施主，而于門口振錫，代替敲門。錫杖之杖頭爲金屬所製之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既爲聖智威儀之表幟，且可于荒野行腳時，振動警覺，驅遺毒蛇等物。

　　(６)密教的法器，包括了修法、灌頂及護摩時所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器(火舍、阏伽器、塗香器、華鬘器、燈明器、飯食器)，及結界所用之金剛橛。以上，總稱爲大壇具。

　　羯磨金剛又稱羯磨杵，亦單稱羯磨，呈叁钴十字之狀。金剛杵有獨钴杵、叁钴杵、五钴杵、九钴杵等諸種，其各钴(股)形狀或呈鬼面，或爲人形，钴之上方則呈握狀，可供行者手持之用。

　　金剛鈴亦有獨钴鈴、叁钴鈴、五钴鈴之別；若將以上叁種鈴安置于塔頂寶珠形之上端，則稱爲塔鈴、寶鈴。金剛盤爲修法時安置金剛杵、金剛鈴等物者。此外，尚有藏密特別的法器，如：唐卡、食子、摩尼輪、八吉祥、七寶、曼達、嘎烏等。

　　密教的法器，除了修法所用之外，由于其製作十分精美，亦常被視爲藝術品珍藏。