答陸曉先居士

　　曉先仁者慧鑒：

　　別來轉眼二月，無常迅速！手書及照片叁幀已由小兒徐覺哉于家書中附來，甚覺可貴！仁者夙世培植深厚，故仁孝懇切，福德因緣，超越常人，名山聖地，高僧大德，均能親臨觐見，尤其以金剛般若爲主導，“誓盡此生出裟婆”大願無盡，彼岸同登，大事因緣，真是不可思議！願與仁者共勉之。

　　叁張照片背景都雄偉莊嚴，置身雲中，真有氣象萬千之感！入藏之初，頭痛無法入睡，這固是一種鍛煉，朝拜過程中則又一切如常，這不僅可視作業消智朗，障盡福崇的現象，也正說明，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，“境無自性，損益在人”，若能心空法忘，自得隨緣自在，得大利樂。

　　《般若花》精裝本已收到四冊，很好，此版比第二版增入《靜坐入門》，至此，愚一生主要著作基本上彙集于此冊，不妨留作紀念和參考。但所謂“般若花”即非“般若花”，是假名爲“般若花”罷了。

　　“近慈居”叁字很適用，近慈母之安居處也，

　　隆蓮大德，畢竟學養俱深。宣公上人圓寂後，聽說由恒律法師任主持，一切照舊，繼續弘法。複頌淨樂。並向令妹婷婷問好！

　　愚恒志手啓

　　1995年7月20日

　　曉先仁者慧席：

　　接一月十日手書，萬裏來鴻，欣喜無量！仁者深植福德，到各名山道場布施供養，功德利益，真是不可思議！所謂“人天路上作福爲先，生死海中念佛第一！”《金剛經》說“以無我、無人、無衆生、無壽者(不住一切相，心無分別)，修一切善法(修布施，供養……等等)，即得阿褥多羅叁藐叁菩提。”可見，無住相布施，不但得福，還可成佛。

　　知仁者曾與普壽寺如瑞法師等會見，觸動很深，該寺尼師都戒行清淨，如法如律，十分希有！都是真爲生死發菩提心，持戒念佛，真實修行者。後有因緣，請常去參學。仁者年富力壯，又多福德善根，正是參學之難得機會。

　　聞二姐姐因姐夫傷骨，暫難來滬，近慈居開光，只得暫緩，仁者孝思不匮，有願必成。知近來以節能燈與《華嚴經淺釋》廣泛供養，《華嚴》爲經中之王，燈則象征智慧光明，正說明仁者發廣大菩提心，以萬行之因“華”，莊“嚴”自性之佛果，與一切苦海衆生同出生死，同證大覺！

　　令堂大人高年多福，仍需經常請其一心多稱佛號，經說念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪，況念之乎！且生前多念佛號，臨終善根發露，必能強者先牽，正念現前。凡臨終正念不失，對世間一切了無留戀者，必生淨土。

　　氣功是運氣打通氣脈，卻病延年，與學佛悟道、明心見性、了生脫死是二回事，不必追求，如能念佛、持咒，常與習染奮鬥，于有礙中忍得過，則氣血自然通順。學佛之人應知一切唯心，以心爲主，所以《華嚴經》說： “心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。”心能主宰，則光明自在，穴位堵塞，便可開通，請仗自心定慧力，勿隨外道的膚淺說法。拙作《般若花》P.289上有談及氣功事，請作參考。

　　令郎頗有善根，肯敬香、念咒，即是表現，莫看這是小事，戒諸惡，學衆善，乃至成聖爲賢，成佛作祖，都從此一念善根開始，現在萌芽狀態，要善自護養、栽培之，獎善、懲惡，常勸其“自強不息，奮發向上”，“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲”，抽煙、喝酒，都是不自愛、無出息者之所爲，往往由此習染，走向下流而不自知，時時警惕而提醒之，自可逐步扭轉，若有淺近修養善書，希他能發心閱讀，必能潛移默化。同時，業力消除，必有過程，仁者亦勿急也。

　　定海老師太道心純真，善根甚深，惟所說“血盆經”、“血湖經”都是僞經，不可翻印，印光老法師早曾指出過，故雖有善言善語，以不印爲好，以免以假亂真，産生流弊。

　　我們既學佛法，應仰聽佛言，常以苦、空、無常、無我不淨，觀察人生，觀察宇宙，隨遇而安，隨處自在，不被一切痛苦所縛，爲盼！此頌一切圓滿。吉祥！

　　愚 恒志手啓

　　1996年1月24日

　　曉先仁者慧眼：

　　久未通訊，常念賢德。接10月18日由華東療養院所寫之信，讀之恍如見面。驚悉令堂大人撒手西歸，深爲悼念，愚即在佛前代爲念佛回向，祝願仗此念佛功德，使蓮品增上，永出叁界，成就無上菩提！根據令堂大人臨終前後情況，甚爲吉祥：

　　1、能日夜高聲念阿彌陀佛及觀世音菩薩名號，常請諸聖衆在她身邊；

　　2、斷氣時無人在旁幹擾，讓老人家安祥西歸，心不散亂。(如親屬在旁，難免動情悲泣，會影響她一心求生)

　　3、16小時後身體更衣尚屬柔軟；

　　4、發現後大家輪流念佛，此時中陰身，聞佛號聲便得一心西馳，得到加持；

　　5、在七七期間，誠心做了不少佛事，廣修供養，必能使存亡兩利，有助于蓮品增上，早證無生。

　　綜此幾點，已說明老人家具備了往生條件。且臨終時，只要心有佛念，無人幹擾，正念分明，即使一念、十念也能往生淨土，況令堂住近慈居，實際上等于閉關專修二個多月，福德因緣，實是不可思議，生時不離叁寶，殁後必生佛國。仁等孝思不匮，盡心盡力，實是難能可貴，從此更可安心學佛，脫離六道生死之苦了。知靈骨現暫存于觀音殿，立像腳後，種種殊勝因緣皆令堂大人福德因緣所感召，佛菩薩慈悲加持之力，很是歎仰！雖已滿七，仁者等常能爲老母親念佛回向，必能獲佛菩薩冥佑，六時吉祥，福慧俱增。至于某 居士，能勸人念佛、信佛，皈依叁寶，確實做了不少好事，但所說神通之事，只能作爲參考，真有神通者，一般不肯輕易顯露，其所說老母親仍在仙道修行，以老人家行原來說，雖也合乎情理，但往生西方，也並非難事，只要信願具足，臨終正念分明，即可往生，蒙佛慈悲攝受。又某居士說，半年後帶您去“觀夢”，可與老母對話，既已托生仙道。豈有效世間靈鬼附體“觀夢”、“扶乩”等事，此等屬于外道邪妄知見，幸勿輕信，致偏離佛法正道，而入迷妄顛倒，著相取境之迷途，爲禱！又老母往生淨土後，由于境緣殊勝，便會漸忘世間恩愛，故仁者念佛回向，于存亡都有利，不會幹擾老母繼續修行，因有佛力加持。故請不要以凡夫知見，分別、推想出世大事，好嗎？

　　《華嚴經淺釋》專送某居士此也不妨，學佛之人，只要于心無愧，一切隨緣，請仁者勿以爲念。人生多苦，八苦交煎，身爲佛子，不忍緘默，故來美後，曾爲此地佛友宣講《金剛經》《六祖壇經》《心經》等，使能大家明白佛教真理，息下分別、妄想、執著，而度一切苦厄。《般若花》在美頗受歡迎，有人印送兩千本直行繁體字，以結法緣。本擬于今年年底前回滬，但因小女勸阻，道友挽留，故看來尚須住上一段時間。人生一切幻化無常，只能隨緣行事。

　　知仁者已得退休，趁此強健身魄，常修清淨梵行，發願與法界衆生，共生極樂淨土，了此無量劫來生死大事，謹此祝禱，並祝心空、無相，在新的生活上，更有意義，更奮發向上！內人附筆祝仁者吉祥。

　　愚徐恒志手啓

　　1996年10月31日

　　曉先仁者道鑒:

　　日昨接在美寄出的華函，來自祖國道侶,彌覺可喜可慰。仁者誦持《金剛經》叁年余，于“應無所住，而生其心”當有所體會，此經是般若要典，誦持者要求心上于一切法無住無著，不但無我相、無法相，也要求無非法相，也即是空我、空法、空空，故是成佛淨心要典，“爲發大乘者說，爲發最上乘者說”。又此經前十六品說“不取于相(起用)，後十六品說“如如不動”(證體)，所以說“一切法皆是佛法”，“如來者即諸法如義”如能領悟其義，便能無障無礙，得大自在！祈仁者口誦心行，此常返照本性，果能心空、意淨，心無挂礙，便能得佛法的無比受用！至于所念各經，皆無不可，總以念後心地清涼，道念增盛爲妙，如時間過長，反而成爲負擔，心生急躁，或有任務觀點，于心不安，則可適當減少，似宜以《彌陀經》、《金剛經》、大悲咒、回向淨土爲日課，即以般若爲先導，以淨土爲歸宿，願與仁者共勉之。(《地藏經》也可幾天念一部，作爲日課以外的作業。)

　　學佛人以離苦得樂、得定開慧、明悟心性、成就菩提、了生脫死爲要領，此外凡無益出世，生滅虛妄之法，均宜避免。某居士搞預測、看病、看風水等，皆是生滅無常之法，不是佛法，但一般人不懂佛法要義，往往著相取境，爲生滅境界所誤，實甚可惜！凡遇真修行的人，可以直言相告，勸其“真爲生死，發菩提心”，勿搞旁門邪道。

　　宣公上人[宣化上人，編者注]的追思集文章，我曾看過，百年大事，真渾同一夢，一切無常、無我隨緣住世，得過且過。承仁者諸多關心，十分感謝，老伴及小女蘊文均附筆向仁者致謝！

　　令堂大人骨灰遺願撒在普陀山，並將趁殊勝因緣，撒在綠化地裏，作爲供養、護持觀音大士的微妙功德，甚好！妙善長老定能觀喜首肯也。某仁者以寫經功德，回向慈親示現生處，孝感動天，必有感應。《法華經》是大乘法寶，說明一切衆生皆可成佛，寫經功德，不可思議，如因緣成熟，能將小嶺峰庵，改建爲普度寺，紹隆叁寶，利樂有情，以此功德，回向淨土，莊嚴佛果，必能如願以償，希仁者善自助成，利益無量無邊！

　　知隆蓮法師已89歲，因病住院，想吉人神助，必能日見好轉，如時機巧合，工作無礙，不妨與某仁者前往祝壽，順便朝禮普賢大士道場，留殊勝種子，祝順利安排，旅途平安。如在本地南岙村買房，離海通法師普度寺較近，晚年歸隱，清修有地，真是福慧雙全了。

　　愚本想今年上半年返滬，茲因各種因緣，及仁者懇切所提，故目前考慮再在洛一段時間，到下半年再看情況決定，在此弘法講經也頗爲忙碌，生命殘年，爲日不多，隨緣自利，兼以利人，以報佛菩薩，師長之恩德而已。祈仁者善自珍攝，法喜充滿！

　　順祝吉祥如意！

　　恒志手啓

　　1997年3月5日

　　[以上是徐恒志上師旅美期間的複信，編者]

　　2005年7月6日

《大音希聲 二、徐恒志老人書信 答陸曉先居士》全文閱讀結束。