答江西邱道玉居士　

　　道玉仁者慧鑒：

　　 這次您們姊妹兩人從遠道爲法而來，確是有緣千裏相會，你們的福德和智慧是不可思議的！祝願仁者努力修法，能實行你的願力：早日明心見性，早日加入普度衆生的行列，來報答佛菩薩的大恩大德。

　　 (一)您托人送來“格言集錦”的手抄本和2月1日的信，已收到。知已打坐多次，都堅持下來，很好。凡事起初難，以後便可由生到熟，只要依此埋頭苦幹，到一定時間，自然水到渠成，無不成就。所謂無不成就，即定能得定開慧，明悟本性，打掃習氣，徹證菩提。問題答複如下：

　　 1. 修心中心法，極易翻種子，故修時往往妄念翻動甚烈，需知這是好事，切勿懷疑，翻動愈烈，去泥愈多，翻至徹底清淨，自然證入不動，並能由體起用了。又昏沈與掉舉(心不能入靜)是靜坐中，最易出現的二種現象，昏沈時，只要注意全力顧到持咒，自可由昏沈轉清醒，真不能支持時，可暫下座行走或禮拜，方便調伏，至神清氣爽時，再上座；至于掉舉時則宜死心塌地結印、持咒，隨著修持的加深，自可逐步而由散亂入定靜，由定靜發智慧。

　　 2. 修六印時勿先看印心各書，是防定力不夠，反生知見，或被文字所縛、言語所轉，欲益反損。修六印滿百座後，意境漸趨明朗，才可助其理解，使行解相應。(所謂印心各書，亦包括二祖之書，特別如《乙亥講演錄》中的“印證分”，目前勿急于看，但“啓機分”及“正修分”可先看，以明方向。

　　 3. 已修叁座只要坐滿二小時，手印未曾散，持咒未曾停，就可算數，修第二循環，即是補不足，不必再修第叁循環。(二個循環等于96座，相當于一百座。)

　　 4. 第二印，［略去,編者注］說明書上遺漏此兩字。

　　 5. 女子例假期間可繼續修六印，不妨礙。

　　 6. 兩位既已受法，可以立法名，以增強信心。令姐名爲慧英，你名爲慧玉，意爲您們是“智慧中的精英”、“智慧中精美的寶玉”。好嗎？

　　 7. 持咒當然宜力求音准，但離聖時遙，輾轉翻譯，加上方言發音不同，不免有所出入，如六字大明咒的讀音有五種之多。即經本上所譯之字，也很多不相同。故只能說“力求准確”，很難說“絕對准確”。所謂“校正音韻”，是力求縮小差距，尊重梵音。(至于輕重、段落等法，如有條件，也自應嚴要求、高標准)行者只要根據原學注音(或上師口授)至誠恭敬、一心念之，決能獲得法益，不必生疑，不必分別，因“信爲道元功德母”(《華嚴經》)啊！爲使能把咒音念得標准一點，校正讀音如下：

　　［編者注：心中心咒文讀音略去］

　　 (叁)所送來的《箴言、格言》內容豐富、收羅廣泛，規勸效果好，實用價值大，如此發心勸世利人，功德不可思議！但粗看之後，覺得象仁者所說：內容上有增刪的必要：我初步不成熟的看法：①格言以精練短少爲宜，故事性的散文(如有關蘇東坡的故事等)最好刪去一點。②此集內容古今中外都有，這也很好，融先聖古德嘉言于一冊，但有關道家煉丹、修命功等文字，能否予以避免，因我們既知“真如自性”是真理，則知出陽神、陰神、煉丹、守竅等法皆非究竟，容易導人入邪。③分類目錄，尚需考慮重立，如“古今訓語”其實所錄都是古今訓語，也都是“修行者的心得”……。④此集宜有一個書名，用“古今嘉言錄”、“古今格言集錦”一類名字，可以考慮。

　　 提出上列不成熟意見，供仁者參考。愚曾編了一冊《中國曆代養性進德格言•詩偈•楹聯》，集叁種文體于一冊，現正由上海華東師大出版社排印中，約六七月份可出書，在“格言選粹”中，分爲十類：進德、學問、涵養、器識、慎言、治家、處世、養生、改過、明心。待出書後，當寄上一冊，供您在增刪整理時，作爲參考。總的來說，這本所集的箴言、格言內容簡明、豐富，有利于世人，對不學佛、已學佛者都有實用和學習價值，不學佛者有了修養基礎，也可培人天福報之因,作進修佛法的資糧，故有出版的價值。作序的問題，待整理完成後再說，好嗎？ 草草，順祝奮發向上，爲真理奮鬥！

　　 某仁者將開始修法很好，望您們姊妹互相切磋，日進于道。

　　 　　 愚 徐恒志合十

　　 2月14日

　　慧玉仁者慧目：

　　 3月30日書4月5日收到。有關各點答複如下：

　　 仁者結單跏趺有先脹後痛現象，若能逐步趨向緩解便好；如在2小時中痛脹不能轉化、減輕，則可改散盤，其功德、效果並不影響，因有手印攝持，身業自得清淨。修心密者爲發願今後往生兜率天親近彌勒菩薩，故加念慈氏咒48遍，如仁者今後願生西方淨土，則此咒可以不念，可在修第四印後，發願回向西方，或加念往生咒21遍至48遍。願力不同，故修持方法也有所不同。(回向西方文，如“願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，廣度一切諸含識。”)複頌定慧圓明。

　　 愚 徐恒志合十

　　 1994年4月12日

　　慧玉仁者:

　　 5月8日函悉。各事答複如下：

　　一、知仁者以用散盤坐，照此下去，不問收獲，只事耕耘，水到渠成，終有成就。您姐姐能堅持每日二座，精進用功，很是難得。

　　二、修行問題，如調琴弦，不緊不松，自能相應。只要大願不退，悲憫自他無始以來受無量苦，上求下化，必能成就無上菩提。

　　叁、書稿二次寄來都收到。最近我的《般若花》有不少人要求再版重印，各地方自動捐了一萬多元錢。現決定再印1萬冊。因此，應道友要求，打算增訂一些內容，現正在忙于編寫(主要是整理曆年來與道友的通信)，估計六月上旬可基本寫好。屆時擬審閱，仁者書稿，並寫序文。大約六月中下旬可以開始。……待我具體閱讀後，寫好序，當再與仁者聯系。我的《格言集》尚未出書，今先寄上《般若花》貳冊，以便您抽時間慢慢細讀。

　　 四、人體的作用範圍有生物場，能在各部位輻射出電磁波，這是一種本有潛能，氣功師則通過氣功來加以誘導、發掘。故有“意念製動”、“意念開鎖”等等功能。現在科學家已證實意念的物質性。也即說心理能影響生理。您想到氣功師天宗穴就痛起來，這是心理作用于生理的明顯事例。其實若一心持咒修法，知道“叁界唯心，萬法唯識。”“心生種種法生，心滅種種法滅”，只要息心轉妄，心定氣閑，則痛與發驚現象，可以轉化、消滅。修六印時一切平安，即是明證。常念“凡所有相，皆是虛妄”(《金剛經》)“一切有爲法，如夢幻泡影”，則知氣功師信息等等，都是虛妄不實，切勿執著，認妄作真，自陷苦惱！“一切不理，不于境上生心”，即是擺脫信息控製的辦法。佛法以明心見性爲最高層次，若能明心，便知煩惱、業障、妄想、執著，都是一時幻化現象，“見怪不怪，其怪自敗”矣。正象您說的“萬法唯心，去不了這個心，沒辦法”。現在您修無相叁密，正是最好的辦法，要不驚、不怖、不畏，自能逢凶化吉。您近日可能太疲乏，加上心神不安，出現夜夢驚恐等現象，故宜一面練習“息緣忘慮”，多多觀空，一面服些“苦膽草片”或“銀翹解毒片”等清熱解毒藥，因喉熱、牙痛、頭暈、嘔吐等等都說明心火上炎，內有燥熱，舌苔黃膩，形成口幹苦澀，希耐心治養，不久便好。草草，即頌一切安詳。

　　 　　 愚 恒志手啓

　　 　　 5月22日

　　慧玉仁者慧照：

　　 一、9月11日來信，日前方到，知出書問題，有種種障礙，此亦無妨，學佛人正好借此逆境磨練身心，發願出書，利益衆生這是好，成敗得失，這是因緣。“練心之法，只于有礙中忍得過”，這是我的老師王骧陸居士的名言，願仁者勇猛精進，自強不息，勿因逆境失望，勿向困難低頭。除磨煉心性，隨緣自在外，目前切宜注意體質。

　　二、愚雖襄邁與事冗，但夏秋以來，賤體尚好，可請勿念，某居士已來信，據說親得法益，能逐步做到自由自在、無所挂礙，難得！我已直接函複了。

　　此頌秋祺。

　　 　　 　 愚 恒志合十

　　 　　 1994年9月21日

　　慧玉仁者：

　　修心中心法，上座念咒，下座觀心，常與煩惱奮鬥，常與自己逆，平日覺不能自持，可念咒以助之，使寂光真境，常得現前，佛號可暫停念，使一門深入，一旦明心，法法融通。祝健康。

　　 　　愚 恒志手啓

　　 　　 10月13日