答遼甯宋世春居士
世春仁者慧鑒：
李老師[元音老人,編者注]弘法、灌頂錄音帶，已在您處使用，使24名同修得法起修，因緣十分殊勝！希大家互相促進、奮勉，不負一番學佛的大事因緣。祝願一面修法，一面常與習氣奮鬥，定可獲得法喜和受用！專複順頌輕安、自在，一切如意！
愚 徐恒志合十
1998年6月21日
世春仁者慧鑒：
來信已悉，知23名用錄音灌頂的同修，都情況良好，能製心一處，但錄音灌頂，又不可用，來上海這麼多人，又有困難。因此仁者心中耿耿于懷。
佛法無非以善巧方便，救度衆生，在上述情況下，不得已只得用“遙灌”(遙傳灌頂)辦法，來補課。時間：[略，編者注]方法：[略，編者注]
以上遙灌辦法是不得已的辦法，(不是常用)但遙灌後，便與正式灌頂沒有兩樣，不必在心生挂礙，耿耿于懷了。(況已有陳某居士兩次灌頂，仁者也曾兩次來滬請求修法究竟，如此做法，加上這次遙灌，可以說功德圓滿，一切如法。)
關于修複古廟，請師父主持，到時可共同發心，請仁者放心，萬事都是因緣合和。順祝吉祥。
愚徐恒志和南
1998年8月4日
世春仁者慧眼：
來文明事理，融性相，體用一如，色空不二，乃顯此平常之心。然此平常卻不平常，凡夫昧而不知，二乘未免驚退，必須寂然不動，而靈知不昧，終于動靜一如，打成一片，乃能與叁世諸佛同一鼻孔出氣，斯真慶快平生矣。願與仁者共勉之。
恒志
1998年11月14日
世春仁者慧眼:
11月26日函拜悉。生死大事，非同小可；佛法難聞，願共勉旃！見性悟理，是佛法之要領，依法修定，時時回光返照，于諸妄心不取、不舍、不分別，諸妄若息，不真何待！一念不生而了了分明時，正是本來面目現前，貴在行住坐臥，打成一片，動靜不二，能所雙忘，正是“照顧本來，不錯用心”,隨緣起用，而不粘不著，“一切法皆是佛法”，豈不隨緣自在乎！
又《玉佛苑》文稿，原詞已不複記憶，若寄到鞍王佛院旅遊處，衆目睽睽，作用似較別處爲大。至于“文稿已經愚首肯認可”等辭，似不妥當，宜請仁者刪去爲感！順頌吉祥！
愚 恒志 拜啓
1998年12月2日
世春仁者慧眼:
《禅》刊及手書敬悉。《谏言》乃仁者弘法利生、大悲心之所流露，直言敢谏，實爲難得！惟聞樸老[趙樸初，編者注]久病住院，未知能否及時蒙其親閱耳。
愚閱各期《禅》刊，對“無”字公案、觀心等多所說明，恐有其不得已之苦心。蓋末法時期人根漸鈍，往往不明參之本意和方法，作者乃作平實商量，以此言之，似乎也未可厚非。仁者不妨自行考慮、抉擇之，蓋仁者皆以發菩提心，弘法利生爲出發點也。
如發出，書中已略作改動，謹供參考；尤其如提及賤名，並非所宜，請予刪去，爲妥。原稿附還。(四件《禅》刊，要寄還否？候示辦。)順頌新年吉祥。
愚 恒志 拜啓
1998年12月30日
宋世春作《酬拜趙州古佛》徐老批語：
酬拜趙州古佛(參“無”字公案得語)[選錄]
⑴家事國事皆佛事，俯首奉獻任逍遙。
(徐恒志上師批語：若悟自性，則妄想皆成妙有。無住生心，妙用縱橫，無盡無盡。)
⑵假事真做心無物，迎風挨波任曳搖。
(徐恒志上師批語：一假一切假，一真一切真，畢竟不離中道，中道亦不可得。是什麼？)
世春仁者慧眼：
函悉。仁者以慈悲心，揚人之善，並從中獲得好處。“叁人行必有我師”，利人適以自利也。昔張居士作偈：“趙州八十猶行腳，只爲心頭未悄然，及至歸來無一事，使知虛費草鞋錢”，由破參到重關，由重關到牢關，若能動靜不二，魔佛一如，則一切法皆是佛法矣，願與仁者共勉之。
“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。“了則業障本來空，未了應須還夙債”，一切法不離自性。突發病，亦可作如是觀！
老太太之言，也可作深長思也。語雲：“實際理地，不受一塵；佛事門中不舍一法。”理事不二。搞佛事、念經回向、超度孤魂，甯非功德事乎！
念慈氏咒，直念即可，皆法界定印，即二大指相拄，右掌安放左掌上。念慈氏咒是發願生彌勒淨土，若念彌陀心咒，願生極樂，兩願取其一可矣。
修心密以悟性，不妨與求生極樂並行。蓋淨宗之“一心不亂”與“淨念相繼”即宗下之“靈光獨耀，心行處滅”。功行至此，則妄念皆成妙有，煩惱即是菩提矣。複頌春節安和。
愚 恒志 合十
1999年1月4日
世春仁者慧眼:
函悉。由于事忙，致遲複爲歉！
1、所寫悟心偈，弦外之音，清徹可聽。其中：①②兩組正說明“一切法皆是佛法”(《金剛經》)。“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經》)。蓋自性若悟，保任得力，則一切諸法，皆爲自性之大用(妙有)，所謂“家事、國事皆佛事”也，不亦慶快平生乎！
2、恢複寺院，但建心密道場之事，且看因緣，發心可佩，但凡事不離因緣也。
3、元音老人生活近尚安靜，處于悉心養息之中，年高德勳，至可敬佩。
4、某居士誠懇、仁厚難能可貴，與仁者有緣共修，甯非夙因。凡修持必有過程，小乘只破我執，大乘破我法兩執，《金剛經》說：“無我相、無人相……無法相、亦無非法相”，即是我、法兩空，並空亦空，因“非法”即空也。此種境界，全在努力返照(即念即觀)循序漸進，若能都攝六根，心地融通，自然淨念相繼。無力作書，請以此與某仁者共勉，如何？某居士也均此問好。勞神，感謝！
草複，順祝動靜一如！
愚 恒志 合十
1999年3月21日
世春仁者：
爲聽取元音上師開示，已將：《…玉佛奇妙觀感》轉寄彼處，請靜侯其意見。總覺此文以理事不二、性相不二等不二法門，宣示“無字真經”，指物傳神可謂“奇妙”矣。上師或有簡要批示。謹再奉告，此祝法喜。
學人 恒志 合十
1999年4月16日
世春仁者道席：
手書敬悉。近甚忙，遲複爲歉！《觀感》二份留下，當寄給元音老人一份。其中第3頁“修心中心第六印”應改爲“結第四印能生西方淨土”。
知此稿已寄樸老，似不必追回，刊與不刊，聽其自可也。仁者爲心密的弘揚，真實不遺余力，不勝欽佩！順祝定慧圓明！
愚 恒志 手拜
1999年5月18日
世春仁者道席：
手書敬悉。愚反複看信，覺所謂“醍醐”者，固是仁者慧眼圓明，以逆境爲加持，乃修行中之本分。但其中亦或有誤會之處。
98年10月的上師複印件，是他的弟子代寫，語句不當，且多生硬，可能與拙于行文有關。愚已將此件連同9月30日的上師眉批書，一並寄去，已說明事實真相。但不管怎樣，剔垢磨光，正可得大受用。
“觀感”文《禅》刊擬刊用，可謂廣結衆緣。老眼昏花，不複一一。順祝
法喜充滿！(附拙書留念)
愚 恒志 拜啓
1999年6月26日
世春仁者如晤：
手書收悉。所示仁者修證之事，十分難得。吾師骧陸公曾有偈雲：
欲修最上乘，塵勞爲資量。冤家一齊到，莊嚴此道場。
“醍醐”事似不必再向上師提，當知越不易化除，越要化除，能如是轉化，即大進步。衆弟子前更無必要提及，非其境界，徒滋疑謗，非大福德人不能承受也。不一一，即頌自在無礙！
恒志 拜啓
1999年8月4日
世春仁者道席：
手書敬悉。雲門叁句：⑴“截斷衆流”者，可喻作破初關，契合心源境界；明悟真性，妄想脫落。⑵“函蓋乾坤”，可喻作破重關，執著消落境界；綿密保任，長養聖胎。⑶“隨波逐流”，可喻作放任而爲，無所不是境界；至此能入佛也能入魔，微細惑斷，自性清淨。
學禅忌說道理，故有“開口便錯”之說，古德公案，例子甚多，總在不落階級，超脫知見，刻刻返照本來，不暇多說義理，船子印證夾山之公案，可鑒也。“庭前柏樹籽”、“麻叁斤”皆此類也。一入義路，即成爲“教”矣。
原稿複奉，批注僅供仁者參考。此頌定慧圓明！
愚學人 恒志 拜啓
1999年11月17日
世春仁者：
函悉。仁者意欲弘法利生，固然難得！但對利用現樓組建“心密”場所，目前並非其時，將發生不少障礙，且“某某功”邪教，冒充佛法，魚目混珠，不免影響各個方面。鶴壁道場中折，即一說明。至于出任名譽職務，實非吾侪老年人所宜，宜韬光養晦，諸祈諒察，爲盼！順祝慧照。
愚 恒志合十
1999年12月5日
世春仁者座右：
1月23日函收悉。 偈語叁首，頗寓深意，說有深意卻又不知所雲，禅宗門下，原來無理可說，不落階級，于無說處，卻具頂門一眼。如是而已。
古詩講平仄，一、二、四句末字押詩韻，今作爲倡頌可不講究，但叁句末一字能合詩韻更好，便于吟頌。今略改數字附上，供作參考。
呈上師函可發，精誠所至，金石爲開！不一一，頌祝新春吉祥，合府歡樂，處處于有礙中忍得過，樂在其中矣。
愚學人徐恒志拜啓
2000年2月2日
嫂夫人亦受法同修，福德因緣，真不可思量，若能夫婦同修，定慧雙修，必能百尺竿頭，迅速進步，終至“無有少法可得，是名阿耨多羅叁藐叁菩提”(《金剛經》)。企予望之焉。
世春仁者道席：
來稿略改數字，奉還，此稿以明見本性爲主，打通氣脈等等，乃是一種副産品，六祖說：“唯論見性法，出世破邪宗”也。請于一念不生，靈光獨耀處，體認本來…
《大音希聲 二、徐恒志老人書信 答遼甯宋世春居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…