答永城李智田居士

　　智田醫生道席：

　　 來函拜悉。仁者念因緣難值，欲廣結碩德，以自策進，其志可嘉！惟大德如黃念祖、賈題韬、遊有維等皆已謝世，其他師資，確亦不多。是否祈仁者先明本性，打好基礎，似不需多所攀緣，以免影響定慧力。蓋種種佛法，無不從得定開慧中，明悟自性，然後打掃積習，悟後起修，破一品無明，證一分法性，並念佛求生，使即生成辦大事。感仁者之誠，略抒愚衷，互相策進。

　　“托缽”一文，善巧方便，接引群盲，很好！茲已寄往北京西四阜內大街25號《法音》雜志社某編輯(郵編100034)，請注意聯系。順頌法喜充滿！

　　學人恒志拜啓

　　1999年4月6日

　　智田仁者慧鑒：

　　手書及《豫東佛教》均收。此次相見，莫非因緣。仁者于一切境不起分別固好，若能通過修持，認知自性豈不更妙！修至一念不生，而靈知不昧，了了分明，正是認知心性的火花。

　　仁者曾學上師瑜伽法，四臂觀音法，並無不可，修法總以一門深入爲主，不宜諸法齊修，趨于夾雜。故心中心法，暫時不宜並修，待時機成熟，專修此法。又許多密法，都從有相下手，使萬念放下，萬法歸一，然後破一歸空，徹見本性。心中心法，以無相、無住爲本，直趨菩提本性，宗旨各有不同。

　　《豫東佛教》內容甚好。佛法無有定法，莫非是善巧方便，濟度有情。“泯見”……無我見、人見……實爲破煩惱要領，由此進入“我空”、破除“我執”，才有超脫叁界之分。祝佛日增輝，廣利有情！順祝定慧雙修！

　　愚學人徐恒志拜啓

　　1999年8月10日

　　智田仁者：

　　2月18日函悉。觀音大士對聯附奉數則，請選用或參考。某居士虔修道場，皆菩提心願所成就，難得！但宗教活動場所，需辦申請批准手續，當在尊處考慮之內。順祝有願必成！

　　一、妙相圓融，遍塵刹無求不應。

　　悲心懇切，度群生有感皆通。

　　二、叁十二應周塵刹。

　　百千萬劫化閻浮。

　　叁、隨類現形，智炬高擎遊法界。

　　尋聲救苦，悲心廣運入娑婆。

　　四、福慧莊嚴，成無上道。

　　慈悲廣大，渡有緣人。

　　愚 徐恒志拜啓

　　2000年2月27日

　　智田仁者：

　　函悉，賤體近尚安康，並已遷居：上海.....。以後來信請改寫此地址。

　　元音老人已于陰曆正月初一晚八時一刻往生，一切安祥，火化時瑞相甚著，茲附上照片一份，留作紀念。

　　敝處電話已改爲..........，故未打通。靈岩寺在江蘇蘇州市木渎鎮，是淨土宗。高旻寺在江蘇揚州，是禅宗，二寺道風很好，都不做經忏。根據某居士的興味，自選出路。不過禅宗能明心見性，固然很高，但悟後尚須起修，破無明，見法性，生死尚不了，故以專修彌陀大法，帶業往生，較爲實惠，解決問題。請與某居士談之。旅途請看地圖，定能找到。順祝安樂！

　　恒志拜啓

　　2000年10月28日

　　徐老：您好！

　　 我的一位同門師兄，他欲前往拜見(您老人家)，因在門診寫的，忙于應診，檢查疏漏，錯將“他”寫成“您”，以致句意不明，乞師寬恕。

　　我的那位師兄某某，現在上海某醫院進修，我們曾同跟青原山上體下光老和尚參禅，本份工夫很好，只是心力不足，不敢認同，乞師見到他時給予明示，促其堅定信念，(徐恒志上師批語：當共同商量，堅其信念。)其願即此。

　　這邊的某師兄曾多次促我寫信問您，他說觀心時，可以心中清清楚楚，了了分明，並未見有“念頭憧憧往來，生滅不停”，而外面的聲塵卻也知道，只是不著。(徐恒志上師批語：能如此更好，但功夫加深，妄念將隨之翻出，要有思想准備。) 他不知是否如法，懇請師父作答以解其疑團，他又問“真道眼”到底是怎樣的東西，如何方可具有“真道眼”，弟子不能爲其道，亦乞師指點。(徐恒志上師批語：心定念空、言語道斷、一念不生而了了分明，靈知不昧，即是道眼。)

　　弟子尚有一疑，即通過日用中觀心後的悟境與專參話頭後的悟境，在力用上前者是否“嫩些”？這裏只說初始，不論“日久”。(徐恒志上師批語：悟境非一次成就，故所謂大悟一十八，小悟無數次。兩者根性不同，悟境一樣。事修比理解容易得力。)

　　另外，打點閑岔，關于心密付法之事，您有何看法？效法六祖？如同仁共尊您老，是否荷擔？恕弟子多嘴。(徐恒志上師批語：付法非小事，大事因緣不宜草草。我無德無能，何能承擔)順致祝常住世間，利樂有情。

　　(徐恒志上師批語：目昏，草草批複爲歉。恒志11月22日)

　　弟子智田 頂禮

　　2002年11月17日