答鶴壁妙悟居士 　　

　　妙悟仁者：

　　函悉。照片亦收到，甚謝！仁者虛心求法，期了大事，十分難得！

　　佛法大事，首在了悟本來，悟後知自性本淨，有相皆妄，于事上處處磨練，打掃無始來之深潛種子；業種漸消，理事相融，至此心光漸露，寂而照，照而寂，用功紮實，漸成一片，雖不變而隨緣，雖隨緣而不變。正如明鏡照物，寂然不動而照用無盡，光明遍照，無所從來，亦無所去，用功至此，何有生死，不生不滅，湛然常住矣。略述要旨，以備修證。複頌寂照。

　　愚 恒志 合十

　　11月1日

　　妙悟仁者慧眼：

　　5月9日函收悉。

　　一、仁者覺察到：“以前種種知見，原來都是執著而已”，不錯！對在世言爲“人我執”，對出世言則“法我執”，執我、執法總是“妄想顛倒”。佛成道後喟然歎曰：“一切衆生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著而不證得”，一針見血地指出了“妄想、執著”四字爲衆生的大病根。

　　二、諸佛菩薩無住生心，蕩盡妄念，以證體；有體必有相、有用。普賢大士十大願王，乃大士“無住”後所生的心，此心包括清淨心、誓願心、慈悲心、六度四攝心、上求下化心。若無此等心，豈不成斷滅？而所證之體亦將成爲頑空、斷滅空耶？“無住生心”正是真空妙有，體用如如也。(彌陀四十八願、藥師十二大願，無不如此。)

　　叁、“慈悲”乃自性本具之“相”和“用”，與情見不同，前者不系縛，不汙染；後者纏縛、貪著，不得自在，乃兩者的分界線。證此性故，度盡衆生而無所度，妙用縱橫而無所著。佛性之妙如是如是！

　　四、不但我每無言說法，山河大地、黃花翠竹盡在晝夜說法，仁者曾聞到乎！？

　　五、“心密”修持要領，將于今後增訂的《般若花》上以書信方式略敘了，以法供養一切同修，今年叁季度將可出版，仁者有緣必能得之。草頌定慧圓明。

　　恒志 拜啓

　　5月16日