答保定賈延居士

　　賈延仁者慧鑒:

　　5月27日手書拜悉。愚無德無能,對佛法大海也只是一知半解,慚愧之至!

　　知您已看到《般若花》，請作爲參考。“觀心”是佛法的根本法門，常觀自己心念，妄想來時，不取不舍，逐步自能轉化一切煩惱，逐步入于無念境界，而徹見自性。《般若花》“觀心”及“人事磨練”，二節文章，文字不多，但每句都很重要，請細細體會。

　　1、“觀”即是“看”，也可理解爲“注意”，注意時即是“觀念”時，但必須注意，觀時不起分別心，久久妄想由減少到脫落，此時一念不生，但了了分明，不是斷滅、頑空，便叫明心見性。

　　2、一般打坐用製心一處，萬法歸一辦法，到萬法歸一時尚須一歸于空，故往往不能直下見性。我所說是直下返妄歸真，能徹悟自心本來不生不滅、不來不去的自性；觀心即能引出心性——明心見性。　　

　　什麼也不想，只是“靜”，不是“定”。定能開智慧，故說戒、定、慧叁學。靜與動相對，仍是二元對待分別，不是究竟，這是二者質的不同；當然定和靜亦可通用，如“禅那”也叫 “靜慮”，文字無有定法，能明白其本質即可。

　　3、所說出現如忽兮恍兮感覺，仍屬于業識分別範圍，故修心先以體悟本心爲要領，以得定開慧爲宗旨，以一門深入(如仁者之觀心)爲方法，待心地明白，再打掃習氣，成就菩提。

　　4、觀心逐步深入，第八識習氣翻出甚多(此是進步)，若自無把握，便應念佛、念咒，作爲助行，業習消除便平安無事。

　　仁者宜專修“觀心”法，禅宗六祖說：“各自觀心，自見本性。”五祖對六祖也說：“不識本心，學法無益”，祈仁者一心觀照，久必得益。(修此法，即是“般若波羅密多”)，余請參考《般若花》，恕不一一。順祝吉祥。

　　愚徐恒志和南

　　1998年6月3日

　　又目前氣功等附于佛法之外道很多，有許多非正式佛法，容易受騙。所說“內在證悟班”，我未曾接觸，不能妄評。精進觀心，必有受用。

　　賈延仁者：

　　10月9日函，近方閱到，因我曾到外地朝禮，不在上海。近日方回。“觀心”時能感到妄念漸少，正是進步。至于無聊的感覺，孤寂而無依，乃不能時常起觀之故，如能隨時提起正覺——寂然不動，而了了分明，做到“寂而常照，照而常寂”，則進趣有路，不至有孤寂、無聊之感！

　　愚觀心有所明了，而再修“心密”者，一則從事修上增加定力；二則“法門無量誓願學”，有利于饒益有情。上座修六字大明咒(定)，下座修觀心(慧)正是定慧結合，定慧交資，甚好，久之，便能寂而常照矣。

　　照片與友人同攝，今寄奉，(身邊沒有單身照)《般若花》，也郵寄上，望查收。隨來50元已收到，謝謝！本想退上，免影響仁者生活，但念仁者一片至誠，故已收下，並已供養貧苦道侶，爲仁者培福積德，必生無量歡喜心。順祝一切吉祥。

　　愚恒志拜啓

　　1998年10月29日