答河北許洪亮居士

　　洪亮仁者：

　　所謂的“明心見性”即“一念不生，了了分明”，同時亦“非空非有”。這“一念不生”而又“非空非有”並“了了分明”之覺性，就是自己的本來面目，也叫見性。仁者平時的行、住、坐、臥應時時觀照。並時時做到“應無所住而生其心”。試問仁者，這個無所住的“心“是什麼心？請參之!

　　仁者能持名念佛很好，“持名念佛”是叁根普被的殊勝法門，如仁者能一門深入，腳踏實地，淨續相連，打成一片，從而達到念佛叁昩，即實相念佛，那就是“花開見佛”了。努力!努力!

　　望仁者能在學佛的道路上“依教奉行，早證菩提”，奮發向上，自強不息! 隨信寄去一冊《念佛大圓滿》供參用。

　　仁者的法名：智亮! 順祝安康吉祥。

　　徐恒志 (學生代筆)

　　2006年7月19日

　　洪亮仁者：

　　您好，來信收到。從來信中所說的理解之言辭是正確的，但這還僅僅是理悟，希望繼續努力用功，真正體悟“應無所住而生其心”。

　　承蒙仁者來滬看我，但因我生病住院，而仁者因時間有限不得相見，對仁者的心意深領，並表示感謝!

　　修法貴在一門深入，多閱一些教理書籍也很重要，因要“通宗通教”嘛，但應以自己專修的法門爲主。望發奮努力，自強不息，早證菩提，普渡衆生! 順祝六時吉祥。望來信請改用老師稱呼。

　　徐恒志(學生代筆)

　　2006年9月1日

　　洪亮仁者：

　　您好，來信收閱。謝謝您再次來滬探望及厚意!

　　仁者可以做保任功夫。即：念而無住、了了分明。

　　(洪亮在給恩師去信中請教，“弟子在佛教書籍中看到有“法身邊”、“法身正位”、“法身向上”即是禅宗破“初、重、牢關”的說法。請問恩師，“法身邊”、“法身正位”、“法身向上”與禅宗的破“初、重、牢關”是不是一回事？)

　　仁者所說的“法身邊”、“法身正位”、“法身向上”與禅宗的破“初、重、牢關”完全不是一回事，就淺意來說，“法身邊”即：知見錯誤，“法身正位”即：行道正位、知見正確。“法身向上”即：百尺竿頭更進一步。

　　破“初關”爲認識心性即打開本來；破重關爲做保任功夫；破牢關就是達到桶底脫落，徹悟本來，圓證菩提了。

　　(洪亮在給恩師去信中請教“什麼是末後句？”)

　　所謂的“末後句”就是無句之意。以上供仁者參考 ，順祝安康吉祥。

　　徐恒志 (學生代筆)

　　2006年10月31日

　　洪亮仁者：

　　您好!您于11月25日的來信收到，您前次的來信亦收到。因代筆的學生暫離滬，故未及時回信，請原諒。

　　灌頂傳法者應具備的條件和種種因緣。所謂“條件”：首先是對此法門是有修有證的學者；再者，在人事磨煉上有一定的證量者；還有，在通宗通教方面有一定的修養者。等等。所謂的種種因緣即是：無論任何一種法門的受、授者都要有受、授的因緣和福德，特別對受法者而言。

　　仁者慈悲，悲憫衆生早得正法，早日成就。一切法既因緣所生，佛法是緣起法，佛法離不開因緣二字。仁者慈悲，度生心迫，爲師高興。您可傳“六字大明咒”觀音菩薩修行法門，此觀音菩薩修行法門功德是非常殊勝的，望仁者參考。順祝安康吉祥。

　　徐恒志 (學生代筆)

　　2006年12月1日

　　注：學生代筆，即徐恒志上師的侍者蔔年華代筆。