答南通王居士

　　某某仁者：

　　 函悉。您能勇猛精進，虔修心中心大法，十分難得。現已修1300多座，而不明心地，其原因是只顧到修定，未用功修慧；雖用功證體，但未曾真正起用，故修心中心法必須上座修定，二小時中萬緣放下，死心塌地，增加定力，但下座時，必須修慧，時時以觀照力，(上座定後，自有慧照的力量)返觀自己本性，于一切妄想、執著，要不取不舍，聽其自然。一千座以後，對心中心法，可修、可不修。有時座下對境，定力不足，可以繼續修持，增加定力；但如果執著于法，而不能起用觀照，與習氣鬥爭，則不必再修法，《金剛經》說：“法尚應舍，何況非法”。又修心中心法，當妄想由多到少，及至一念不生時，但又不同木石，靈知不昩，了了分明時，這一非空非有的光景，即是自心本來面目，只要認得准，咬得實，不難見性，所謂悟後起修，就指這了了靈知，又一念不生，即名曰悟，悟後處處勤除習氣，即名“起修”，所以一千座後，重在明心除習，處處與自己過不去，除一分習氣，證一分實相，定能有所成就。

　　 至于上來所說，若並不相應，自己感覺並不得力，亦可改修其他法門，但您已修心中心法一千多座，故仍應從現修法門上努力前進，當然也不排除淨土念佛法門，因一句彌陀，正是自心實相的體現。

　　 名山道場，現都幹經忏的多，欲求明師能指點的地方，確實不多。蘇州靈岩山道風很好，但它是淨土道場，揚州高旻寺是禅宗道場。主要還是隨緣專修，不一定擇清淨修法道場，且境無好壞，煩憂處，也能練心，或損或益，全在當人。供您參考。

　　 “修千座未能悟性”，再修也無用，這是指與心中心法不相應的人而言，當然宜改修他法，或念佛或對參禅，法門不一，總在根機相當。即頌明悟本來，定慧雙修!

　　恒志

　　2000年9月1日

　　某某仁者慧眼：

　　 您好，來信收到。某老太已有信來，她年齡太高，來滬不便，遠道來看我，實不敢當。知道她亦是修心中心大法，每天都坐，真是精進，有碰到時，代我問好。

　　 知您在坐中見到通體透明的小人，當知您不修道家功夫而出現“走陽神”，這是魔境。但亦不必怕，功夫越深，魔邪和習氣種子翻出越多，所謂道高一尺，魔高一丈。幸而在分離之際，一切消殒，出現一念不生、了了分明，一凜覺，就了知這是本來面目，這點非常重要，必需認識它，古德所謂“識得不爲冤”，若于此種境界，不加認識肯定，便永無明心見性的日子。六祖說：“汝等自性是佛，更莫狐疑!”可見明心見性，說易不易，說難不難，毫厘之隔，失之千裏。望仁者注意及之。(總之，要不住不著)

　　 但這只是初步見性，古人有“大悟一十八，小悟無數次”之說，希望繼續努力，由妄想脫落，至打成一片、能所雙亡，所謂“一超直入如來地(證道歌語)”!生死大事，非同小可，請仁者不可顧慮，也勿得少爲足。

　　 賤軀尚好，比較健康，請勿挂念。並頌夏健。

　　愚朽恒志合十

　　2003年7月31日

　　某老師處我寄去8套書，如不夠當再寄去。