..續本文上一頁，條答如後：
一、未能透過著清閑的關。關于此點只要執著清閑亦是病，不去著它，目下雖不能一時除盡，但努力做去，久久自能相應，正不必急在一時。如不知是病，以爲清妙，則曰守幽閑墮入迷網矣。昔藥山坐石次，其師石頭問曰：你做什麼？藥山曰：什麼也不爲。頭曰：什麼也不爲，莫非閑坐麼？山曰：閑坐即爲也。頭曰：如是，如是。你看他父子對語，可見落在清閑處，即非是矣。
二、記憶力忽好忽差。此用功人未翻身之通病，等你死後複蘇，即無此病矣。
叁、講課緊張心跳。
1、未習慣。
2、愛面子，恐怕講得不好。
3、背包袱上陣，有此數端，焉有不心跳之理。此皆著相，心未空盡之病。你但一切放下，如入無人之境，無講與聽講者，則心平氣和，妙義油然而生矣。
4、打坐昏沈，如睡著即無用。如似睡非睡，內裏仍了了分明，乃昏定。此時不用提持，如投石水中，任其一沈到底，則豁然開朗，一提反而壞事。日間事務多，打坐不得力，乃定功不夠也，所以要做事時，不作做事想，心空無住也。
5、“外境來時，感覺靈敏，念起即覺，但想去卻難。”此語矛盾。果能念起即覺，還要去個什麼？《圓覺經》雲：“知幻即離，離幻即覺！”既然妄念起時，已經覺了，妄念即化于無形，根本無有東西了。還要除個什麼。如果說，妄念起時，雖已知道，但還在頭腦內盤旋不去，即你根本未覺，還是著在相上。那就要痛下禅錘，打死這著境的妄心。你如用“忘”字得法，大可用之。
6、授課應該備課，但不要執著。穿衣吃飯，無取無舍，一種平懷自盡，即是大道。遇不平不常處，凜覺而化之。此等功夫，原不是一蹴能就的，須經千錘百煉的。你還年輕，只努力向這個目標奮鬥過去，自有水到渠成之日，望你好自努力。去香港事，現正申請辦理中。不多說了，祝你自強不息。
中丁
11月8日
1992年
智明：
7月19日即返溫，爲何不多住些時？桂林一切情況還符理想否？來信講“此次經曆大有進步，超越了許多心理上的挂礙，于諸事緣上自在多了。”本來一切障礙，俱爲“有心”，心若空淨，即無挂礙，修法悟道，即爲空卻此“心”，不在得神通玄妙也。
今之學道者，都在求神通玄妙而不知空心，以致走人歧途，實可悲也。心不空淨，即或發神通，非但不得自在，而且多一層障礙，于學佛有損無益，是又不可不知也。
初一去河北，對諸禅者，隨宜談話。當說禅者說禅，當談密者談密，不必拘于一格，因法無定法，因人而異，我爲法王，于法自在，而不爲境與人所障也。
柯迪平夏季擬來溫，現在已到否？
②心地法門是誕生王子，先識自“本心”，見自“本性”，然後立定腳跟，勤除舊習，不爲任何邪說動搖，將來一定成佛。若用法修什麼神通，即是外圍功勳位，任你怎麼功勳高大，也只不過封王封侯，不能爲帝(成佛)。暫時神通未發，心裏不要自屈，以爲不如人家而萎萎縮縮，要堂堂正正地稱性而談，因人而異地隨宜施教。
智明仁者：
來函悉。冬季打七是最好的時機，你能抓緊時機邀約同仁打二個七是再好沒有了。七後除你有相當收獲外，文翔怎樣，有點進步嗎？希望他也象阿國一樣，沒有空入寶山一次。另有二姐妹擬來滬灌頂受法，我看不必了。因爲我日內須赴無錫一次，不在上海。她們遠道而來空跑一次，豈不徒勞往返？還是由你代傳，較爲適宜。如你實在不願代傳，可請阿國或祥春代傳。她們擬在白雲寺側造閉關房一事，請代向她們婉言謝辭，不要大興土木，爲我造房，耗費錢財，還是節約，用功修行爲要。
《碧岩錄》如照磁帶所講原樣抄錄，很不成文，須整理後，重新寫作，方象著作。因爲講話時，很多重複，而且有第一次講得不甚合意，第二次重新複講之處，如照樣寫出來，豈不成了小學生的作文？如何能登大雅之堂？
關于《圓覺經抉隱》之事，上海請與小鮑聯系，杭州請與黃洪章聯系，我就不過問此事了。《論明心見性》一書隨你怎樣安排，我也不過問了。
大概在無錫過了春節再回上海。因無錫很多學生一再催我前去，至今未能成行，此次去了，不多住些時是無法回來的。
祥春、阿國、贻芳、學海、金龍等還有你家嶽父、某某，均請代爲問好！祝你光明自在。
中丁
12月6日
智明仁者：
爲人師表確實不易，既欲任勞任怨，又須受各方面的排擠、嫉妒，但這是好事，不這樣，怎麼能把自己的習氣鍛練光！所以在度衆生的過程中，才能了塵沙惑，不是靜坐不動能夠辦到的。經雲：“依于衆生方能成佛。”良有以也。
你不要灰心，古人聞過則喜，知有所改進也。各方來言，仔細分析，有則改之，無則加勉，則德日進，道日增矣。你的事我並未對別人講，此次金龍來信提到你，我將所聽到的溫州同仁和我講你的話，歸納爲叁點，回信告訴金龍，金龍是你的好友，我想他會告訴你的，這就起了間接規勸的作用，並非任豪告訴人的。
某某的事，不值一談。他本來執神通，後來信否定神通與氣功，我因之鼓勵他有正見，將來證勝果，並無誇耀他之處，他用什麼向人炫耀呢？
匆複，祝你全家康壽。
鍾鼎
5月31日
《大音希聲 一、元音老人書信 答溫州宋智明居士》全文閱讀結束。