..續本文上一頁外關于閉關一事，可簡可繁，隨自己取修，所謂閉關本者，即閉戶不出，在家用功精修。有的是終日打坐，不講話，只吃一餐；有的是坐坐走走(即經行)，看看經文，也不講話；更有的也可說一些話。總之，是閉緊自己的意識關，不讓其亂動，用此早日圓證菩提而已。

　　不多說了，即祝進步。

　　中丁

　　2月23日

　　某某仁者：

　　來函悉。在溫州承諸同仁殷勤招待，曷勝感謝！歸來後，一切如常，請釋遠懷，阿芷回溫後，身體怎樣？她在船中，頭暈身轉，不能自支，來滬後，未經休息，又乘汽車回溫，太辛苦了，我們心裏非常過意不去！叫你們不要送，你們不肯聽話，硬派人送，結果一無是處，這又何苦來！

　　來函所詢各點，條答如下：

　　1、靜臥時，妄念不行，以平時修法般若熏陶動，內心開發，故發爆聲。當爆炸時，身心了不可得而正念了了，非同木石，這是什麼？？？你在這上面猛著精彩，一認認定，就是見性了。若再舍此而別求，則佛無覓處了。

　　2、這就是心花開敷也。

　　3、“虛空粉碎，大地平沈”者，即正當大爆炸時非但內不見身心，外不見世界，即連虛空亦不存在也。

　　4、六識在大腦，七識在心肺相交之脈管內，八識在心包絡內。六識主思考分別，七識恒審思量著我，八識儲存種子。

　　5、覺：警惕意，念起即覺，不可隨妄念跑；觀：看著，用正念看著妄念，妄念一起即覺而不跟妄念跑；照：如陽光，明燈朗照，不用觀而自朗照一切，了了分明而不著一相。

　　諸同仁請代問好。

　　即祝進步中丁

　　7月11日

　　附《解脫歌》一紙(大愚師公著)，請轉同仁閱讀。

　　敬愛的李上師大鑒：

　　聞上師要來溫，至現在尚未來，想爲相六師公的紀念堂的事很忙，不能分身。

　　【現在各地的事情太多，我實無法分身來溫。】

　　今我在家無事，杭州事務繁忙，我可否去杭幫做些力所能及什務。但我又很笨，更增加麻煩否？如有些用，請上師示明，我馬上去杭，亦可隨時聆聽上師說法開示。至此敬祝法安。

　　【我暫住杭州，不日即將去青島，不必麻煩你了。

　　你若無事，可請去麻谷寺幫助覺有維持道場，以助慧明等閉關。元音4月6日】

　　弟子某某拜上

　　1995年4月2日

　　尊敬的李上師大鑒：

　　目前有鄭旭明、金韻琴夫婦，交給我一聽高麗參，叫我帶給上師。今天憲平來滬，交他帶上。

　　【某元音上師批語：某您好！請代向鄭、金二位致謝！元音1月4日】

　　近日打坐，身心覺化空，亦覺輕安無念。有時但覺時間過得較快，但了了分明很輕微，不能朗照【元音上師批語：身心化空不是不知而有輕微的了了，這不是沈空斷滅】，好像入睡前一瞬，情況有所覺知，不是模糊不清，提不起朗照。【元音上師批語：自覺舒服而不住也不是落窠臼】，張禅春說，1沈空(斷滅)，2自覺舒服落枯(老人改爲“窠”)臼。

　　【元音上師批語：如要住在上面樂此不疲，才是落窠臼。】

　　以上情況請師開示救拔！專此敬祝法安。

　　弟子 某某叩上

　　某某仁者：你好！

　　長久不和你通信了，近況怎樣？還要隱自在嗎？茲就來條所問，條答如後：

　　1、有時迷，只要勤加警惕，在事境中不斷地磨練，即能將迷情化去。至于中陰如何，完全根據你在世的功夫而定，現在如能不迷，則中陰亦能做主；現在如不能做主，則中陰即將昏迷。到那時，只能請道友幫助提醒，喚醒迷蒙，方得解脫。

　　2、修隨心陀羅尼，右手不能放在大腿上，如實在不能高舉，則可稍低，貼在胸腹間。亦可不結印持咒，但力量稍差，你可修習。

　　3、我現在暫住上海渭南路26號，因地方小，不能接待你。

　　祝願你光明自在，並請代問諸同仁好。

　　中丁

　　1994年5月26日

　　敬愛的上師：

　　今晨某某來溫，知上師已回滬，一路辛苦，敬請保重身體。

　　這幾天想起，《禅》雜志上，談到“當下”二字，做功夫注意“當下”。這幾天有時想“當下”二字時，一切空無所著。有時打坐時稍照顧一下“當下”，不落意識，就一片空靈。有時可維持較長時間。今有問題如下：請上師開示：

　　1、平時行、住、坐、臥，都稍照顧一下“當下”可否？

　　2、“當下”和現量有何關系？如何進入現量境界。以上二點敬請上師開示告知。敬祝康安！

　　弟子 某某叩上

　　9月20日

　　 【元音上師批語：所謂“當下”者，即一切妄念斷時了了分明之時也。這了了分明即當人佛性，不須再照顧，再照顧即頭上安頭了。

　　①平時行、住、坐、臥都要照顧它，不能隨念轉，跟境界跑。

　　②對境不動心，不分別爲現量境界，而了了分明的自性是體，不是用。二者不可混爲一談。

　　元音9月24日】

　　李上師大鑒：

　　【元音上師批語：某某仁者，功夫做深很好！】

　　好久沒有寫信，今觀如師和覺有師去滬，特向上師問候，祝福體康泰！

　　自上次從滬回來後，雖然每天打坐，但偷懶不想持咒，只觀心。【元音上師批語：可以】從去年打過好幾次七後，打坐時有時沒有感覺，【元音上師批語：不是沒感覺，而是無一切境相，假如沒感覺，怎麼了了覺知。】但了了覺知。但觀無念(無住)要落意，這是否壓念？【元音上師批語：觀念起不隨，不是壓念。】有時自然放空無念，腦子很清明，有時上枋臺山散步，亦可自然放空，【元音上師批語：這就很好。】但一晃又沒有了，【元音上師批語：讓他沒有自然不住，住著不動就是死空。】總不穩定，起伏性很大。【元音上師批語：真空是對境不惑，不是死空在那裏不動，認識本性起念不住著即是用。】做不持咒自然放空可否？【元音上師批語：可以。】今後還需要修些何法，請上師開示？弟子再去求法。【元音上師批語：一切法均不要，自然進入無修、無證、無得的境界。】

　　祝康安！

　　弟子某某叩上

　　4月7日

　　某某仁者：

　　承熱情召喚，非常感謝！來信說店面也可使用，這樣說，你的新居……【此處略——編者注】

　　溫州同仁，不能團結一致弘揚心密，尤以智明和洪堂爲甚，頗爲遺憾！你們雖不來告訴我，我也知道。衆生障重，徒喚奈何！

　　祝光明自在！

　　中丁

　　1990年5月21日

　　某某仁者：

　　承你熱情召喚來溫怡養，曷勝感謝！你的新居非常美好，環境亦清淨安適，確是一個好去處，爲你欣羨不已。令妹和令侄的住屋既臨街又在頂屋(此指令妹)，亦無電梯，年紀大的人，走不動，不好來。

　　只我一人好來你家居住。但目下杭州同仁有事，須我去杭處理，不能抽身來府，須待杭州事畢(大概要過了夏天)。能來時，再行約期請你來接我去溫。

　　匆複，順祝合家吉祥！

　　中丁

　　6月1日

　　某某仁者：

　　長久不通信了，頗爲思念，近知通體輕安甚爲欣慰！

　　日本出版的禅錄，名《從容錄》，令友有便，可代購一本。

　　修法打開後，打坐可不拘時間，因爲我們時時觀心，心念一起，即便化空，不令住著，這就是打坐。【下劃線爲上師所劃，編者注】因爲打者即打殺妄念，坐者即坐見本性，時時見性，還講什麼打坐時間長短？四肢空掉，尾闾、百會的感覺也不要住，只要心空，不去管它，任它自然變化，自然大放光明！

　　事上透過是真透過，你能在拆屋時心不煩亂和幫人修理不計報酬，這是真實受用，望你好好勇猛精進，他日必能證成圓覺大果，望好自爲之！！！

　　用功之法，就是前面下劃線處，時時在境界上練心，令不住著，不是死坐不休的，心果無住，睡夢中也大放光明，這樣一口氣不來時，身雖敗壞，而心光大露，那就是你的光明報身，此身成就，就超脫輪回了。

　　聽某某說，溫州同人有不團結處，那是不應該有的，因爲大家修法，心要空淨，怎能鬧意見，不團結呢？這樣，又怎能成道呢？祝你精進。

　　中丁

　　1988年8月26日

　　尊敬的上師：

　　覺友師捎來的信收到。我過去總以爲，一念不生、了了覺知時，要覺照，加以保持，亦保不住。今晨打坐時，連覺照都融入了了了覺知，連能知所知都沒有，只有了了分明的自性，那時無覺之覺，無照之照。只是心中明明白白，這才知今是昨非。【元音上師批語：這就是自性真佛！】今後還知今非否？還要修什麼法否？祈請上師開示。【元音上師批語：但還須時時保護，不令隨念轉，跟境動。保到自然無住，順境不著，逆境不惱時，即放手，不守住他，最後連不守亦不守，方才究竟。】

　　敬祝康泰

　　弟子 某某拜

　　1995年11月11日

　　【元音上師批語：下次來信要寫明地址。】

　　某某如晤：

　　 打七須俟氣候稍涼，現在尚嫌太早，陰曆十月開始最爲確當。某人說無消息，不願打七；又某人說已有消息，不消打七，這都錯會了打七之義。無消息正好打七，七識一死，則好消息自來；七識高漲，不用專功打死它，如何會有好消息？有好消息更須打七，七識死透，八識始能翻身，才能發揮大機大用。如何可以得少爲足，以爲有了消息，就可以不打七了。試問七識妄心不死透，習氣如何能了？

　　 你的問題：

　　①內心翻騰，這是妄心種子被般若火薰得翻動起來了，將要打脫而未打脫的現象。此時要耐心沈著，不可慌亂。難以忍受時，可出聲持咒，千萬不可因心煩意亂就下座，半途而廢。因打七就是要打死七識，這七識將要死時，它當然拼命掙紮，所以你就內心翻騰，紊亂難過了。不趁此時著力打死它，稍一放縱，就又前功盡棄了。所以你…

《大音希聲 一、元音老人書信 答溫州金龍居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…