答志美學人
志美仁者：
22日來函收悉。胡戈仁者錯愛，推薦與閣下，曷勝汗顔！迄今多日，未見海外來鴻，想系工作煩忙，無暇複函，此大陸與歐美時間緊弛有異之故也。
茲就來函所問解答于後：
禅、淨、密叁宗最後所證的境界應無二樣。古德言：“方便有多門，歸元無二致”。即說修法雖有不同而所證到的佛性，確無二樣也。真如妙體，非但一切衆生沒有二樣，即與諸佛亦無不同，所謂“釋迦彌勒，如印印泥”，千佛萬佛共一體也。但未修至最後，功夫不無深淺之分，非但叁宗略有不同，即同一宗派亦有差異；此非法有差異而因行人根有利鈍故也。
②密宗是否禅宗的向上？這一問題在密宗行人自诩其功法高深圓滿，說系禅宗的向上，其實系不明禅宗究竟的誤說，即拿密宗奉爲最高深、最圓滿的大圓滿法說來，所證最後境界，與禅宗如出一轍，毫無二致，怎麼可說是禅宗的向上呢？不過密法多一些方便法而禅宗全靠自己放舍身心而自證；方便法雖有利而亦易于執著，反而不如禅宗幹淨利落。所以因行人根性不同，修密修禅各隨所宜，不可一概而論也。
③體會了本來面目，是否還要修心中心法？
體認到自己的本性，只要時時保護他，不隨念走，不跟境遷，日久功深，自能打成一片。所謂：悟後無修而修，斯真修也。但如念起不覺，或起了一會後方覺，更或對境遇緣不能作主，隨境流轉，則定力太差，不能綿密保任，所悟只是解悟，不得真實受用，則須腳踏實地，奮力精修心中心法一回，以期增長定力，親證實相，方可了手也。
佛、道修到最高時有一點差異，不完全一致。以道有所落不能盡空，佛無所住，空亦銷殒。道有神用可得，故用不全；佛無智亦無得，故妙用無邊。此純陽祖師之所以歸依黃龍玄祖也。
匆複，順祝法喜充滿。
中丁
1994年6月27日
師父，現在我照師父的要求在修心中心法，修中有些問題請教師父。請師父在百忙中給予指點。
1、修心中心法能否上早晚課？以前我上午楞嚴咒、大悲咒、十小咒、普門品、觀音聖號，晚上念彌陀經、彌陀聖號發願往生西方。現在修心中心法還能念這些嗎？
【元音上師批語：密宗沒有顯教的早晚課，早上打坐即是早課，晚上打坐即是晚課，但你要念念早晚課的經文亦無礙。】
普門品、大悲咒、觀音聖號是我一開始學佛就堅持到今的，利益無窮，所以不念我覺得很痛苦，很對不起觀音菩薩的。
現在修大法，我決定要聽師父的話，師父您怎麼說，我就照您的辦，請師父指點。
【元音上師批語：這是你的愚癡執著，須知心中心法的本尊即是觀世音菩薩。你修此法全靠菩薩保佑你成就，你一點也未離開菩薩，怎麼會痛苦又怎麼會對不起菩薩呢？】
2、每座將滿時(手印)安頂上，念咒一、二十遍，此時黃布要蓋在手上嗎？
【元音上師批語：蓋上，等發願完畢散印再拿下。】
3、修法中能否看書、讀經？看什麼書、讀什麼經合適？能否每天念一品華嚴經？
【元音上師批語：可以看禅宗的經典及語錄，也可念華嚴經。】
4、每座二小時，每天二座，有多余時間能否靜坐觀心？
【元音上師批語：非但要靜坐觀心，還要于行、住、臥處時時觀心。】
5、以前我靜坐，現在開始修法，怎麼覺得靜坐念咒沒有靜坐時入靜？
【元音上師批語：這是你換一法門不熟悉故，所以要一門深入，專心修持，不可早叁暮四的更換也。】
- 念咒修法時，覺得氣脈在動，有時還有打嗝，打哈欠的現象要緊嗎？有時覺得身上一陣陣很熱，爲什麼？有時則肚子裏咕咕作響呢？
【元音上師批語：這都是氣血流動的好現象，不去管它，即入定了。】
- 上座時念咒，平時是否可以念咒？
【元音上師批語：也可以念。】
8、如果見性只到法身邊。如何才算進入法身中？
【元音上師批語：須順境不喜，逆境不惱，方入法身正位】
9、見性之後做什麼？
【元音上師批語：勤除習氣。】(電話答複)
- 見性之後應如何具體去做？
【元音上師批語：不斷地打坐、觀照、上上升進。】(信中批複)
11、到什麼程度方可開心密道場弘教？
【元音上師批語：好好用功，等你遇境不惑，縱橫自在，順逆無拘，自開心密道場，即能大弘聖教矣。】
12、能見到六道景象是不是未空所致。著了相，對修法有影響否？【元音上師批語：不住于相即無礙。】
13、現在性欲明顯淡了，有時爲了顧及夫妻感情不得已而從之，然而能做到觀心不動，只是應付而已。但不知這樣對用功有影響否？
【元音上師批語：淫欲是生死根本，更是修道的大礙。不斬斷淫欲絕不能成道。在這上面能了是真了。否則，皆是空口說白話毫無實際意義。你應付你妻時真能不動嗎？還射精嗎？你要小心了！】
14、修心中心法證體啓用，是否要修大圓滿脫噶，以身化虹光，證成佛果？
【元音上師批語：身不可得，還證什麼虹光體？這不是著相麼？報、化非真佛，亦非說法者。只有法身佛才是真佛，既得法身根本佛，不愁末枝佛(報、化佛)不現前。只將五住煩惱除盡，廣度衆生，積累功德，報、化即全備矣。】