..續本文上一頁強迫自己心身，身雖不染而心已著，與不持戒有何區別。或更有方便？【元音上師批語：舍時時觀照、警覺外，實無其他方便。】
另有一問題請教師父：佛經上說：“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。”其前一句弟子明解無疑，後一句“物不自物，因心故物”中的“心“可是指“妄心”？若不起“分別”心物本一體，因起了這個“心”，所以才有心物對立，不知我的認識對不對？望師指點。【元音上師批語：對！這只是一面，還有另一面，這“心”也是指“真心”。一切事物，皆由真心顯現生起，舍真心，即無一切色相。所以山河大地，日月星辰……一切一切皆你自己，故有情無情同圓種智也。】
又一日志軍與我說：“娘生前著何衣？”我答他：“西家作驢，東家作馬！”。言覺雖不當，想當時心態，非思慮所得。【元音上師批語：此語可用！你敢向異類中行麼？！】乃從真心中自然流出。我的體會是，若心無所住，禅宗的話頭實很簡單，若有所住從知解上作活計，實難相應。【元音上師批語：本來很簡單，所謂難者，皆被自己瞞也。】
想當今禅宗只參一句刻板死話頭，也實屬不得已之事。過去的禅宗大德往往直示心源，學人不懷疑認了便是，何等快捷。望師有生之年爲禅學的繼承和發展多培養些人材，否則禅門學人若死在一句話頭下不能活轉，實在可惜！【元音上師批語：固余所願，奈力不從心何！】
登戰和我認識較早，實是一個好根器，【元音上師批語：確是一個好苗子。】因他正上高中，家裏對他管教較嚴，使他不能坐禅。但我認爲他適合參禅，師父可對他多加指點。【元音上師批語：我已給他回信，叫他不要修心中心法，只在一念未生前，回光一瞥，看是什麼？還是登戰的本來面目否？這是千鈞一發的關鍵時刻，不容停機伫思，當下一肯肯定，即大事了結。以後只綿密保護，念起不隨，境移不遷，功夫圓熟，即與諸佛把手共行矣。】他現在主要從書本上學了一些名相，妄加揣測，疑問百出，反而不如死參一句話頭，于妄念不行處，回光返照，認了便是！然後綿密保任，又不耽誤學業，家裏的關系也好處了。順致法安。
弟子智俊頂禮
1992年5月22日
恭敬頂禮上元下音師尊：
從徐師(徐恒志上師)處得知您仍在上海並健康如常，心裏感到非常安慰。本擬年前去徐州學習時去看望老人家，現在看來已難以成行，【元音上師批語：遠處相親近處稀！】如有機會定去領教師尊棒喝。【元音上師批語：怎教無手口人行棒施喝？】望老人保重身體爲要，【元音上師批語：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，肉身作麼生保！？】老人住世是佛門大幸，【元音上師批語：莫推車上壁好！】禅門大幸！現中華佛法緣熟，正是曆代祖師東來弘法利生之大好時機，千載難遇之機緣，望師珍重！【元音上師批語：在什麼處？煩請指示！】
早想提筆給老人寫信，可覺無什麼可寫。【元音上師批語：早寫了也。】師尊赤誠爲人之心早橫說豎說，長說短說筆之于文【元音上師批語：莫謗我好！】，只怨弟子不會。【元音上師批語：不會最親切！】我從徐恒志師父處求授心中心法已有半年，【元音上師批語：懷珍寶行乞，甯不冤屈！】修習途中幾多曲折，【元音上師批語：放下大路不走，自食苦果作麼？吃得苦中苦，方爲人上人！】有時種子翻騰竟難以堅持，【元音上師批語：堅毅苦心人，古亦難得。】現在總算稍覺平靜。【元音上師批語：阿彌陀佛！】。弟子習氣深重，【元音上師批語：什麼時劫養成的習氣？】雖常有如電擊火之光景，【元音上師批語：莫錯認定盤星！此事本如擊石火、閃電光，但不可認著。】但難以自肯；【元音上師批語：不是那個時節。】怕與自己深重習氣逆，【元音上師批語：咄！這知道怕逆的是誰？須在這裏下毒手！】有時竟心生退屈之心，深重慚愧。【元音上師批語：我亦不禁爲之叫屈！】看曆代祖師皆是頂天立地，爲法忘軀，拿得起放得下，【元音上師批語：哪個不是頂天立地的英雄？大丈夫豈讓古人獨美！】怎像我明知是非，卻又不忍放手，(【音上師批語：是什麼作怪？自檢點看！】自渡尚無望，如何荷擔如來家業，慚愧！慚愧！【元音上師批語：識得不爲冤！知恥近乎勇！】
現在鶴壁已授心中心法者四人，另吳登戰在修六字大明咒。【元音上師批語：爲什麼不參禅？此子根性大好，但不可急于求成。】常在一起切磋。近見登戰心性安定，學習進步，明年高考有望。【元音上師批語：我亦爲之欣然。】他現在除堅持過午不食之外，常通夜不眠，【元音上師批語：現值發育階段，應好好進食、睡眠，不須不食不眠，佛不是餓出來的，也不是不睡覺成就的。俟大學畢業，工作分配穩定後，再事精修。】練功、學習精力充沛，我等均生欽佩。他讓我向老人問安。近聞志軍兄說他現在如遇峭壁，實難轉身，我等不能幫忙，望師渡他過關。【元音上師批語：有什麼難處，放下便休。一切都是自心著境成障，古人說：“萬物本自閑，惟人自擾”。都是自己魔自己。《法句經》雲：“若起精進心，是妄非精進；若能心不妄，精進無有涯。”】
因閱讀經典知有法報化叁身，法身義稍明，報、化身是何義？望師指點。【元音上師批語：此道初本如擊石火、閃電光，但此只不過法身邊事，遇事即飛，不得真實受用，須勤加保任，多多打坐並在動用中鍛煉，將習氣除盡，始能轉化色身，證得叁明六通，是爲自受用報身，于生死岸頭，方得自在。所謂化身，即意生身，即第七意根所生之身，于六根門頭清淨時，七識即能自由出入，有身形可見，即道家所說的陽神。初時只能生一身，迨功夫增進至五地菩薩，能化叁身，更進至八地及以上，可化種類俱足無盡數的意生身。望你用功修習，切莫著相追求！】
弟子智俊 頂禮
1992年11月17日
恭敬頂禮元音師尊：
新年伊始，弟子遙祝師父道安？弟子因修心中心法，偶得一點清靜光景，便沾沾自喜，以爲這便是道門，更不知仍墮在意識境界內，大險！因看雪岩欽禅師公案，見問：無夢無想主人公何在？如撞牆壁相似，不知所措。往日的學理，此時卻一點用不上了。而今生不知何來，死不知何去，實有如喪考妣之感。【元音上師批語：佛法不離世法，世法的道理若不通達，如何能貫通出世法？這一公案看來甚難，其實理路通了，不屑一提，你再參參看，如仍不會，我下次爲你下一轉語，教你悟去。】
反思自己的學佛經過，實在慚愧。弟子把這事看得太簡單了，生死大事豈是輕心慢心所能了的？看自己貪、嗔、癡時時爲這個臭皮囊著想，即是學佛修法也是想圖便宜，既不肯放棄人間的種種享受，又要修出世法，如沙蒸飯，終不能成！
修心中心法是直接打開本來，【元音上師批語：打開本來，只是法身邊事，還須入法身正位，更要向上，不守、不住法身，豈是一悟即了事的。】還是象禅宗叁關之說一樣，一步有一步的征候。在禅宗只有破牢關才算了手。【元音上師批語：心密何獨不然。】弟子曾經瞎貓碰到死老鼠，師父也給印證過，【元音上師批語：偶爾碰著一回，不中用，上次我已和你講了，未曾印證你已到家。】我總是覺得那只是受陰空的一種境界。後來也常有如電光閃電一樣的光景，此時能所雙亡，不知是不是徹底？【元音上師批語：沒有徹底！真徹底是無所著、無所求，二六時中曆曆孤明，孤明也不住，鎮日如癡如呆，哪裏有什麼空洞、清靜、神通在！】那是無佛無衆生，實無法形容。但定力弱，不能保持。有時心裏空空洞洞，清清靜靜，可是一覺醒來，無影無蹤。【元音上師批語：這就不對了。】所以看到雪岩欽禅師問：無夢無想時主人公何在？便不知所措了。今天作被，地作床隨緣渡時光。
我總認爲這個“心”應該是心物一元的“心”，若做不到心能轉物，說死就死，說活就活，不能談是了生死，【元音上師批語：真到家說什麼死與活！】我最愛看憨山大師年譜，象憨山大師那樣的根器，吃盡千辛萬苦方取得那樣的成就，今天看來實在是自比不如。【元音上師批語：還是好好用功一回好！！】專此即頌道安。
弟子李俊才頂禮
1993年1月15 日
元音師尊慈座：
來信收悉。蒙師指點迷津，弟子感激不盡。弟子當勤精進方不負師恩也。
上次弟子因參不透“無夢無想時主人公何在？”這句話頭，皆爲弟子平時失去所“在”而迷，蒙師慈悲開示，今試答一句看：“家中孝子，朝中忠良何不見乎？”所謂“饑來吃飯，困來眠”而已。望師指點。【元音上師批語：所答較齊志軍好多了，但也未在，以函蓋不相投故。今代答一轉語：風搖淺碧柳絲輕，雨洗淡紅桃萼嫩。會麼？如不會，更答一轉語，質樸無華的普通說話，助你悟去：“不離問處！”此處悟了，也不過是事邊，還需事跟上去，一切聲色，均無沾染，方有少分相應，否則，無用！】
弟子因未修法時曾練氣功，“身見”總是忘不了。【元音上師批語：執著根深，一時難除，所以學道，第一因地要正，不可誤入邪途。】又曾廣泛研究丹經、易理之學，不能通達，卻造成對修心法的幹擾。實在困惑。現在修心中心法感到頭部反應強烈，有時難受異常，並常有振動現象。【元音上師批語：氣脈未通，當然難受，一切放下，不去管它，耐過此關，即適意了。】兩眼通紅。(元音上師批語：可多吃清火食物。)雖知是業障消落現象，卻總是聯系到練氣方面，不知如何是好。【元音上師批語：邪法難忘，佛亦不能耐你何！】另近一段時間睡覺常做夢，一個接一個，實不知爲何，【元音上師批語：妄念未消，怎能不做夢！】可是種子習氣翻騰或陰氣太重之故？【元音上師批語：習氣種子，須到十地菩薩位，才能消盡，豈是你現在能做到的！】
道家龍門派呂純陽曾說：“只修性，不修命，這是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”【元音上師批語：說什麼外道法！學佛，只說佛法。你須知，性就是命，命就是性，性是具足一切，無所不包的，也是亘古常存的，不生不滅的，這不是無量光、無量壽嗎？還要什麼命呢？你若執著色身爲命，不過是個守屍鬼而已，這種邪見不消，怎麼能入道？！難怪你用功多年，至今妄念不消，不能徹悟，這都是你們(包括某某)誤入邪道之過。】弟子實對性命雙修之理不通達，心裏總覺不踏實，望師慈悲指點奧義。我曾想人總是身心兩方面，互相影響，若心淨，生理自然起變化。可爲什麼臺灣南懷瑾先生說報化二身應該修而得，並強調修身的重要性，豈不違參禅之理，望師明示。
弟子智俊九頂禮
1993年2月13日
【元音上師批語：身心是一致的，心真空了，色身也就轉了，死執色身修法，至多做個守屍鬼，而這鬼也做不常，因爲凡所有相，終歸敗壞。報化二身怎麼修法？報身是因地修行的果德光明報身，全靠心空意淨，廣度衆生而來。化身微細流注消盡，自能現百千萬億化身。否則，有心企求決無是處。南懷瑾之說，不要誤會，他也教你由心空入定而轉色身，不是教你專修色身。 以後如再有外道的問法，恕不置答。】
《大音希聲 一、元音老人書信 答鶴壁智俊居士》全文閱讀結束。