..續本文上一頁叩頌法安！拜問上師：今修法時念四皈依、祈禱文及持咒時皆自然模仿師尊大人之發音。但也心念耳聞。自得法以來一直如此，今忽發覺，似自己著相之感。
【元音上師批語：不要生此妄念，須知修法皆是有爲，即有住執，但要無住、無爲，須先將妄心製于一處而後才能將所住、所爲化去。】
但密宗重師承，恭敬上師。過去曾有同修言：持咒盡量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。而我們心密屬無相密乘，是否對此也有要求呢？拜啓師尊大人慈悲。
【元音上師批語：可以如此，也可以不如此。總之，須專心致志的修持才能相應，持咒音准感應力大而神速。】
師公王骧陸大居士也曾在《乙亥講演錄》中開示：“持咒以音准爲第一義，凡求一咒，念至半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必一一參究，不獨音似，並得神似，熟則成自然矣。”這“不獨音似，並得神似”是否就是要求盡量持誦得如傳法師(上師)的音聲、調、韻呢？
【元音上師批語：神似者，心空無住自然而發之意境也。】
弟子慧淺，唯恐有著上師之相，向外馳求，恐種下不良之因，故拜啓師尊大人慈悲接引明示示人。若弟子之過，愚定悔改精進！
【元音上師批語：你只一無所求，自然中的，一有求得，則于道遠矣。】
離師尊大人較遠，弟子以後盡量尋機會再拜見師父一面，以釋解消除諸疑，精進向道！
【元音上師批語：不消來滬，以免跋涉之勞，有疑來信詢問可也。】
最後再順便拜祈師父鑒正一下持“慈氏咒”結印方法：兩手合掌，右手手指押左手手指對交叉，兩拇指並齊貼在右手食指上，合腕成印。圖示：(略) 持誦十五分鍾“慈氏咒”約五十遍左右。出聲微聲念。
【元音上師批語：不獨合腕，同時兩手手指向下彎轉合抱成拳樣。】
叩頌上師：法安吉祥！常住世間！
弟子 金明 九頂禮
1996年1月22日晚
上師慈尊賜鑒：叩頌法安吉祥！
保定諸弟子：某某、某某給師尊大人拜年！拜願上師常住世間、救度衆生！保定諸學人自上師親授心密大法以來，均堅持修法，並深感大法之殊勝！【元音上師批語：那是你們的善根、福德。】
現將諸學人修法中之疑問，拜呈上師閑暇慈悲賜示：
1、某居士修座中昏沈障較重，至今尚未排除，拜問對治之方便：
【元音上師批語：夜晚打坐易昏沈，可改爲早晨打坐。如再昏沈，則睜開雙目出聲持咒，睡魔即可驅除。】
2、某居士有二問：一則，修法入座約40分鍾後，右背痛，且口裏連續打嗝，打嗝時反應較大，影響到連續持咒。拜啓上師賜對治之法：【元音上師批語：右背(臂)痛，是氣脈不通，通後即愈。打嗝是排除廢氣，使身體內部清淨，這是好事，不用醫治。】
二則，某居士的老伴一直修“六字大明咒法”每座均一小時之多，拜問修座之余可否持誦“慈氏咒”每日49遍？
【元音上師批語：可以持誦，也可以持往生廣咒。】
3、有學人持“往生廣咒”，但不知有無手印，拜問上師慈示，並可方便信函傳授結印方法否？
【元音上師批語：此咒可結法界定印。即右手安左手上，二大指頭相對即成。】
4．依上師上函中指示慈鑒，“慈氏咒”結印方法是否如圖：(略)
【元音上師批語：對！】
5．弟子拜問上師慈示：
A．“了了分明”是否是指這空空然無念的而又非木石無知，而是知覺了然？
【元音上師批語：對！】
B．“安住保護”是否將此無念而知覺了然的靈明寂寂光景，常常在人事逢緣之境中相應相印，守之護之？或者才有念起，貪嗔習起，迅速回光轉而空之，與這空性相印呢？
【元音上師批語：對！在應緣接物時，只有當事的一念，無有第二念，做後毫無留戀，如未做過一樣。】
C．若在聞聲時，反聞——聞聲者誰？有時似乎近似無念而空然但有知覺的光景，但轉而又失，是否要承當第一？如何承當？(但爲何有時這樣反聞久了，會有火氣上來，反而不安)。
【元音上師批語：問聞聲者是誰？是在未悟時用。如已悟這能聞聲者即自己主人公，即不須問，但保護他不住聲即得，更不須起念承當，起念承當則是頭上安頭了。】
D．反聞時，雖覺無念而空然，但軀殼病痛絲絲顯出，或此無念境相不那麼朗清，該如何再進一步打破妄幻？！
【元音上師批語：這知痛的即是主人公，知痛的主人公自己不痛，但看著這疼痛的幻軀，即無事矣。】
弟子離師父較遠，摸象之說又恐弄幻捉影，以免錯上加錯，因此還是決心努力修持“心密”大法，水到渠成時，自然洞然明白吧？
【元音上師批語：對極了！】
師父啊，我們感到遇上師之法緣殊勝，借此殊勝因緣之機會，拜啓師尊大人閑暇方便爲我們保定數位弟子慈悲開示：叩頌上師慈尊法安吉祥、常住世間、救度衆生！
弟子金明 九頂禮
1996年2月23日
上師慈尊賜鑒：
叩頌法安吉祥！恕弟子愚笨：要歸無所得，一切皆了不可得。但是這空空然而有覺知的光景，不是還有此在嗎？但若將此掃光，豈不斷滅了？【元音上師批語：不是將此靈覺掃光，而是不住此靈覺。以不住故，即無能覺與所覺，故歸無所得也。】
而要保護它，守著它，似乎又有所住著，又有個得處。弟子惑然無知了。弟子恭敬拜啓師尊大人閑暇間慈示：
【元音上師批語：保護者，是你于覺外更著境也。如不著境，不生妄念，何用保護？！所以要到功夫圓熟，任何事境都無住執，即須忘記保，更不可守住他。非但不守住他，連不守之心亦無有，有什麼得處呢？】
師父啊，象我這樣總給您寫信請求指示，是否占用您很多時間，可我又想不出其它再好的法子解決這些疑問。弟子深感慚愧。叩頌 上師慈尊法安吉祥。【元音上師批語：有疑即問，不必愧汗。當爲你解答。】【元音上師批語：保定有很多人學佛，你們可召集在一起，時常開一個討論會，以互相促進。】
弟子金明 頂禮
1996年3月3日
上師慈尊賜鑒：叩頌法安吉祥！
昔有同修相議：修座中如何防止禅病一事。弟子智慧淺薄，雖知我們“心密”大法乃殊勝密法，修時只要一切放下，心念耳聞，勿急于求成，假以時日，佛力、自力，叁密加持，自會水到渠成！然修法中如何防治禅病一事，不甚了然。故不能圓滿明辨。
【元音上師批語：有什麼禅病？只要見一切勝境、惡境均不理睬，只顧持咒，將其化空即無妨礙。亦不要求入定、開悟，更不求發神通，自無禅病。其他一切生理、心理變化均循其自然。勿自作主張，用意引發，或壓製。】
曾聞舊時有修其他如止觀、參修等法門學人由于用功急猛，或用功方法不當等導致發狂、吐血等病。《影塵回憶錄》(倓虛大師述)中也講到一位青年比丘炎夏整日閉門修座而致後來吐血大病，又無法再調治平和等。
【元音上師批語：發狂是先著勝境後變爲惡境所致；吐血是背靠椅靠、牆壁和用功過猛、火氣上升所致。】
而我們“心密”大法，修中如何防止此類偏差呢？我想：“心密”大法一則有佛力加倍，甚爲殊勝、穩妥;二則，只要按要求修法，勿急勿怠，“心念耳聞”,一切放下，自然得叁密加持，水到渠成，平平坦坦！拜求師尊大人慈愍。
【元音上師批語：是呀，修法須勿急勿緩，穩步前進，但到相當時、須加功打坐，不可總是老樣子疲疲怠怠地修而不奮力精進，所以修過百座後，時間精力允許，即須打七或坐九座，以資圓成正果。】
但有同修趁數日假期之機，每日加修延長4小時或6小時。日修4小時一座和2小時的一座共6小時。自覺很好。這可以說是精進嗎
師父？【元音上師批語：對!】
但我自己還是把握著“勿急勿怠、恒一進修“的原則。是否也應有時間多加座進功呢？拜啓上師慈尊慈悲弟子。【元音上師批語：上面說了，修過百座，時間和精力允許，即可加座修持。】
不過，“沒有一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？！”如果放不下這四大假和之幻軀，亦實在可憐！
【元音上師批語：既然有此感受，即應加功打坐。但不可懷速入定、開悟、與發通之心。只如平常無事一樣修去，即無妨矣。】
願我早日成就，能爲師父分擔一點利益衆生的責任！
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《大音希聲 一、元音老人書信 答保定胡金明居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…