答保定孟居士
一、關于見性，可以從兩方面認識：【元音上師批語：不對！】
1、識體(現量)佛性就是一塵不染的清淨本心，妄念歇時，此性即顯現露。換句話說，若無妄念，性體本來現前，談見性都是多余，因此時無能見、無所見。【元音上師批語：你真見性，無論什麼時候都見，不要在什麼妄念息時才見。因爲能見能聞都是它的妙用。】
2、(比量，略)
二、關于觀照：
觀照就是保護自己的清淨本心，讓自性時時現前。【元音上師批語：不對！自性本來時時現前！不在保護不保護。】
佛性既然聖凡同具，聖凡之別是凡夫終日終日使用而不知，遇境攀緣，認假作真，流浪生死。複聖功夫就是時時識得佛性，對一切境界，念頭知是佛性之變現，緣起性空，故見而不染，念起不隨。初步用功，無論做什麼，說話時知在說話，其他念一起就當即化空。【元音上師批語：它本來分明，把握個什麼？多此一舉，知之一字最害人！】
叁、最近保定有幾位師兄就見性一事産生不同看法，有的認爲只要認取【元音上師批語：怎麼個認取法？】，敢于承當不疑(然後抓緊用功除習)就算見性。有的說必須證到虛空粉碎，能所雙亡才算見性。【元音上師批語：對！】請問上師，這是否只是理悟和證悟的差別呢？【元音上師批語：即使做功夫大地平沈，虛空粉碎也是理邊事，還須在事境上磨練得縱橫自在、順逆無拘，才稱證悟。】
四、學佛目標在斷煩惱，所以自己無論何時何地爲何人何事産生了煩惱，都是自己的錯誤造成的，要忏悔改正。【元音上師批語：對！】
觀照就是時時見能見之性，不爲念轉，不隨境牽。時刻安住于當下，說敢什麼就幹什麼，不雜用心，其他念起即覺。請問師父，初步用功要不要時時回光返照呢？如正做事時，自問：這做事的是誰？【元音上師批語：你不著相、時時見性，這就是回光返照。你既然認識它了，還問什麼誰呢？】
元音上師：
頂禮上師！頂禮十方諸佛菩薩！
自從師處授法，轉眼八個月過去，真是無常。弟子已上座200左右，因自己業習深重，定力仍然很差，但我感覺還是很有進步，內心比以前安穩了，平靜了，對許多事情也比較看得破，放得下了。
【元音上師批語：那也不錯呀，用功本不唐捐的，不會白費的，何況是修大法，怎麼會一點沒有進步呢！但做功夫不能性急，須耐心堅持下去，始有成就，因我們多生曆劫的習氣深重，不是短時期可以消除而親證佛道的，努力用功吧！】這一切主要是上師及諸佛菩薩的加持，我今後一定要好好修法，早日成就，度化衆生，以報師恩。
弟子因根性愚癡，曾對尊師産生許多疑惑，弟子真是罪障深重，望恩師責罵我，以消我之罪障。【元音上師批語：修道最不能疑惑，信力不具，做一切事都不能成就，修法就更無望了。你要趕快改掉。你可以疑惑我，但不可疑法，疑法就是謗法，謗法非但不能成道，要遭大罪的，更將遭受因果，你要小心了！】
春節將至，更加思念恩師，不能在身邊照顧師傅，實在是弟子的不孝，弟子只有靠好好修法，以報師恩，今隨信寄去壹佰元錢供養師傅，請師收下。【元音上師批語：謝謝你了，將此錢印書時捐出，爲你造福。】
【元音上師批語：元音大年夜。】
祝恩師長久住世，弘揚佛法，利樂衆生，祝吉祥圓滿！
保定弟子：孟居士
農曆十二月二十五日
……【前頁缺失，編者注】福報。今後，我一定聽從師傅的教誨，去除我知我見，依教奉行。
【元音上師批語：建橋仁者：你好！】
關于修法，弟子仍有一些問題不甚明白，望師傅慈悲開示：
- 平時除了修二、四印外，可加持其它四印嗎？
【元音上師批語：在修法的過程中，如不大能定，可加修第叁印，如魔障多可加修第五印。】
二、修心中心法的人還有沒有必要進行大禮拜，誦念金剛薩埵百字明以忏除業障呢？還有必要求授大圓滿灌頂嗎？
【元音上師批語：修心密可不必磕大頭，也不須念百字明，因第二印已可消一切業障了。心密即是大圓滿，不須另受大圓滿灌頂。】
叁、修心中心法修行次第是直指心源，講不講成佛資糧呢？若講指得是什麼呢？
【元音上師批語：成佛的資糧，(一)是打坐入定，除障開智慧，(二)是廣作善事，積累福德。因佛是二足尊，即智慧、福德二俱圓滿。不是磕大頭能成就的，而消障須心空無住才行，也不是磕大頭能消的。】
四、善行是否主要是對治自己以往自私自利的習性而達到“無我”之境的一種方便呢？
【元音上師批語：善行的確很重要，但不是主要，主要還在開智慧。因所謂“佛”者乃覺悟不著相之人也，如不開智慧，只作善事，充其量不過做個享福的人，福享完了，還要下地獄，仍不了生死。只有空盡其心，一物不著，才能了生死。】
- 心中心法修行次第和宗喀巴大師《菩提道次第廣論》修行次第是一種什麼關系呢？有沒有必要弄明白？
【元音上師批語：心密修法完全是禅法，和禅宗完全一致。宗大師的菩提道當然也可聯系運用，但不完全一致，因藏人修法異常著相，而禅法無相，所以不同。】
六、楞嚴咒心何時持誦都可以嗎？【元音上師批語：都可以。】我每日除了加持往生廣咒和楞嚴咒心，還需持誦別的咒嗎？【元音上師批語：別的咒可持可不持。】
七、師父的《心經講義》、《楞嚴經要解》與《大手印淺釋》等書，從哪裏去請呢？【元音上師批語：現在尚在印刷中。】
弟子愚癡，給上師添麻煩了。
供養上師貳佰元錢，請師傅收下。
【元音上師批語：謝謝！下次請勿寄來，元音2月7日】
保定弟子 孟居士
正月初八
一、關于“見性”。舉凡一切言談舉止包括我現在提筆寫信，都是它的妙用，其本身“不生不滅，不增不減，不垢不淨”，但非如土木草石，而是一種靈知、覺性，人人本身具足，悟此則爲“見性”或見“法身”？
【元音上師批語：性無相，沒有身。‚悟此理還須事上透得過，如遇事透不過，亦不爲見性。】
二、關于“保護”(任，我還談不上)。就是保護“本來”讓其時刻現前，不被妄想執著所覆蓋，知一切思想、作爲都是“它”的作用，時刻回光返照，如說話時知是“它”在說，看時知是“它”在看等，“它”是總指揮。妄想乃真心遇緣而動，染汙(執著)所致，生死也是幻心流轉，“它”無生死。在生活中對妄想、外境等知是虛妄，如夢幻泡影，不加執著。這樣做對嗎？
【元音上師批語：很對！】
叁、關于修法時“心念耳聞”。是否只注意“耳聞”或把握一個原則：讓咒清清楚楚就是了，妄念起時，覺而空之。因我感覺若注意“耳聞”又注意“心念”心易亂，究竟如何是好？
【元音上師批語：耳聞心念咒之聲則妄念不起矣。】
一般修法上座要飯後一小時，若有意少吃些，可提前嗎？
【元音上師批語：一小時時間不長，不然易生胃病。】
四、關于看經書。本人自學佛後，一直喜看經書。目前我在一事業單位工作，上班後沒有多少事情可做，仍然喜看經書，若不看則有無所適從之感，請問師父如何對付這種情況？
【元音上師批語：可持咒、念佛以養心怡性。】
五、因自己深感定力差，欲多打坐以對治，除了每日保證一座不低于兩小時，加座可根據方便低于兩小時可以嗎？有無必要？
【元音上師批語：加座很需要，不可低于2小時】
六、關于家庭生活。我家叁口，妻子心胸頗窄，雖不反對我學佛，但信心較差，原先我還經常勸化，但發覺聽不進去也就不怎麼說了，夫妻不能同修，對修法造成一定的影響，如夫妻生活不能妥善安排，加座也要考慮等，怎麼辦才好呢？
【元音上師批語：這你自己安排。】
七、關于度衆。在自己尚未證悟“本來”以前，是否應減少外緣，安心修法，即“自度”爲主呢？【元音上師批語：對。】
八、“往生廣咒”、“楞嚴咒心”等及手印等均爲保定師兄胡書金所教，聽師傅錄音而學，這樣如法嗎？另外，我這裏有師父傳授的“長壽咒”“往生廣咒”“慈氏咒”“六字大明咒”，“阿彌陀佛心咒”“藥師佛咒”“吹耳往生咒”“六道金剛咒”“金剛經心咒”“百字明咒”“地藏王菩薩咒”等咒的錄音帶，祈求師父，這些咒可以視作傳給我了嗎？
【元音上師批語：①不得了，你要學這許多咒做什麼？②也可以作爲傳給你了。】
九、祈求恩師付囑我幾句話，以作爲座右銘，求師父了！
【元音上師批語：心空無住，任運逍遙！但盡凡情，不求聖解。】
證菩提，救度衆生，于心何安！弟子已沒有第二條路可走，也不想走別的路。弟子發心，願此生、願幾年、願幾月、幾天，願一念速開智慧成佛。救度自性無邊衆生。祈求上師及諸佛菩薩加持。
弟子從理上認爲，凡我人之一舉一動及至觸眉動目無一不是自性的作用，它自身無形無象(如電)，小而無內，大而無外，山河大地乃至宇宙星辰無一非自性中物，我的色身也是自性中物。衆生之所以爲衆生，主要是因爲執著色身爲我，對境産生種種分別而致，若能覺悟，知世間一切虛幻不實，無非爲自性的不同顯現，從而不加執著，內心就會獲得安詳、平靜。這樣認…
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