答西安陳磊、許海雲
今天上午打坐，仍想著昨天打坐時的頓失身心的過程【元音上師批語：不可想著】，有意不理身體反應【元音上師批語：不理一切反應才對】，後來就覺得念咒的心和身體脫開了，有非常輕安的感受，我想這是一個過程【元音上師批語：著在這個感受上，身心世界就打不開了】。因爲上坐時應該一心持咒，但初學者雜念多，故先以方便法進入，即先忘掉身體，並且找個安靜無外界幹擾的時間打坐，這樣只剩下念的咒與念的心，再心咒合一，了了覺知。【元音上師批語：一切隨緣，空心空境，心空則境空，心不空，境再安靜亦無濟于事，果能心咒合一，則境皆無礙矣】下坐時的保任，下坐時對心的起落要知到，對身心的行動要清楚，“虛明自照，不勞心力”，另起一個所觀的念頭是“頭上安頭”，只要輕輕的把念頭放在“知”上就行了。【元音上師批語：念起即覺，不隨流浪，即是，觀不到熟時，不能放，觀熟了自然化脫。】我現在雖然放下了“觀”，但能觀所觀還是有，不能自然。
在睡夢中有時能起觀照，昨天做夢時，夢見我父親在吃什麼東西，當時即觀照著，體認著，只是看著我父親的嘴在動，沒有任何念頭，但能體會到覺知的存在。【元音上師批語：既無觀照、體認之之心，覺知的存在，亦不可著。不見圓覺經道：“住妄想境不加了知，于無了知不辨真實”。】
“我”的存在，與別人，其他人的存在都是幻象，同一個空性中的幻影，故自然覺照時，別人的心念能反映出來。【元音上師批語：這也不足奇，不可住著，住著會成魔的。元音4月9日】
順祝上師常住于世。
弟子陳磊頂禮
1995年4月5日
上師：
上月批複的信已收到，我覺得對修法上的許多細微問題不清楚，比如在座上的時候，是否只管持咒其它一概不理睬？【元音上師批語：對！】有時候持咒時覺得像是快睡覺了，但咒音仍清楚【元音上師批語：這是初步的昏定】有時候，是非常清醒，感覺比較敏銳，而這種不同的持咒狀態都可以較容易的做到，【元音上師批語：真正入定是了了分明，但無有一物，只如萬裏無雲的晴空，空也無有。】在修法的時候是否不應有意去求某種狀態？【元音上師批語：對，一點也不要著意，更不可求入空，開悟或發神通等】只要持咒，心念都集中到咒子上就行了？【元音上師批語：對！】
另外，座下觀照的用功方法，是否必須要先做到時刻在覺？【元音上師批語：對！】我在入睡以後沒辦法覺照，【元音上師批語：你已昏睡了，如何能覺照？這要功夫深入後，方能做到。】平時容易做到。
但在思考問題的時候，就很難做到，這是否是定力不夠的原因？是否必須在任何時候都要能夠覺照？【元音上師批語：思考問題時候，只起有關問題的一念，其他概不多想，這就是覺照；事完後，胸中不留點滴痕迹，如未想過一樣，就是無所住而生其心啊！】
現在西安的弟子，開始打印已整理好的“恒河大手印”，陳某負責打字、印刷。“大手印”共19盤磁帶，已整理好9盤，已打字的有2盤，第一盤准備印上100冊(初稿)，本次信中所打印的是第17盤帶，以後每打印出一盤都由我們初校，(檢查錯別字，明顯的語義不順，重複的口頭語)，然後寄給您審閱修改，再寄回西安打字、印刷，先每盤帶整理出一講，共19講，每講印初稿100冊，最後統一到一起由您審改後正式出書，每次寄給您的文字稿件可能不是按照磁帶的順序排列的，哪一盤帶先整理好就先打字。對于以上安排您認爲是否合適？(所有打好的文字都在電腦上存貯)。【元音上師批語：你們整理的磁帶，是否每盤都有一個獨立的標題與其他盤不相聯系，假使不能，還是順序排列爲好。如現在錄來的第17講，就不能獨立，拿給人家看了，人家不知道是怎麼回事，此講錄來，實在拿不出手，須待好好更改。】
還有我想，對佛法的精義非理智所能徹悟，對于基本的見地、修法清楚之後，就要實修許多問題，隨修爲的深入自然就明白了，是不是這樣？【元音上師批語：是的。】不過我擔心走錯路，怕理解上不對。【元音上師批語：放心前進，有疑問來信詢問。】
祝身體健康
弟子陳磊
4月9日
上師尊鑒：
修行諸法約可分爲漸、頓、圓。漸即漸修，有各種次第可循，頓即直指人心、見性成佛，圓即非漸非頓，非心非佛亦非衆生，在此地觀照亦是多事，【元音上師批語：非也，圓者乃大、小、頓、漸齊赅也。】非修非不修，非觀照亦非流浪。【元音上師批語：非不流浪，非不觀照。】
曰：此時當如何？
答：在如何處。【元音上師批語：如此答話，好吃30棒！】
曰：如何亦非？
答：不知
曰：不知正是知
答：不知不知，萬法齊現。
在此時流浪不得，觀照不得，虛空無依，亦無身可轉，始知“無筋空力大無比”。習氣正是妙用，無非幻化，一場遊戲而已。【元音上師批語：你須事上做到始得，空口說大話，事到即飛矣，有什麼了期！】
雖然如此，弟子仍然不放心，自覺修行一事爲極難之事，不是這麼便宜就能了事，金剛經曰：“一切聖賢皆以無爲法而有差別”但不知如何“而有差別”？【元音上師批語：即在事上是否自在而有差別也。】
上師所傳“心中心”法的確有其神效之處，能迅速令修行人入定開慧，但任何法都有其兩面性，請問上師，“心中心”法過在何處？六印修滿之後還有適應弟子所修的法嗎？【元音上師批語：心中心法有何過患？是你自生過患。心中心法即是禅，即是無法法。證見本性後，在事上鍛煉直至光明大放，朗照十方，六通齊顯，亦無所得，方爲究竟，你今只懂得一點皮毛道理，事修實證未至邊緣，就以爲無可修了嗎？這樣的說大話當心下地獄如箭射！】
《博山和尚警語》中有言：“法身諸般病”是修行人之大障，試問：如果能直透法身？
弟子一直想夢中能作主，現在卻知作主的正是賊，試問主人可在？【元音上師批語：待你夢醒，再向你道！】
祝上師身體健康，廣度有緣。
【元音上師批語：事上鍛煉，直至光明大放、朗照十方、六通齊顯，亦無所得。】
弟子 陳磊
7月7日
上師：
自3月份修心中心法至今已5個月，因爲第叁印沒結好，故補了一輪，共修了叁輪六印，現在已能時常觀照(有時候忘記)【元音上師批語：這是一般人的通病】做夢時對凶惡情景心中沒有恐懼感，【元音上師批語：合當如是】坐上持咒不斷，雜念來是時能斷掉，不隨，時刻顧到咒子上【元音上師批語：很如法】，觀其咒音的起落。平時常自我覺察所作所爲，所思所想，“知幻即離，不假方便” 【元音上師批語：離幻即覺，亦無漸次】能知與所知都是本性幻化。現在執能知爲有，無非是一方便法門，【元音上師批語：既知是方便，即不能執】開始的時候觀照力不強，【元音上師批語：在所難免】能知(觀照)所知(觀照的對象)分得比較開，現在較能合二爲一，【元音上師批語：還要一時打脫才行。】對心的動念較以前靈敏，一覺便過去，無住，不跟著念頭跑。【元音上師批語：修行上路可喜可嘉】每日一座不斷，如此用功是否就夠了？【元音上師批語：如此用功，當然很好，但不能算夠，須圓證佛果方才夠格。】以前所學雜而不精，工作也常換，現在
搞程控交換機的安裝，但心裏總想作些別的事，【元音上師批語：這是爲什麼？】比如寫作、設計，或者經營公司。“隨緣“的含義是否指自己不去主動做事(追求)？【元音上師批語：也可主動找事做，成敗不計。】
佛經常說“無始”，衆生無始，佛無始，世界無始，是否衆生無終？永遠會有衆生、有佛？【元音上師批語：衆生都無法度盡】，是否此類問題“不可思議”？凡有所能說都是方便說法？【元音上師批語：恰恰！】
人生是否注定？【元音上師批語：沒有誰注定】人學佛法是注定的，【元音上師批語：不是的，前世植了善根，今世有緣，而能學佛，緣不就亦不能學佛】成就之層次也是注定的，【元音上師批語：也不一定，肯精進即能成就，反是，即不能成就】不然佛不會有預言，【元音上師批語：預言，是因果律觀熟了而發出來的預見，不是空論…
《大音希聲 一、元音老人書信 答西安陳磊、許海雲》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…