..續本文上一頁。】，如果說學佛法改變了命運，那麼其人是已注定會學佛法的，而這裏的命運並非其真實的命運，【元音上師批語：不可執定命運，命運也是因果，因果是時時變化，不是固定的。因，因果中有因，因中有果，互相約製轉換，不是一成不變的。】今世能否成就已是注定，【元音上師批語：假如已經注定，不須努力】只需自己努力，想那麼多沒用，【元音上師批語：也應成就，要努力才能成就，就不是注定了。】(這也是一個方便說法。)
以前學過八卦，能算准，修法以後好像不靈了。【元音上師批語：這一點你要看袁了凡家訓。因果時刻在轉換，你怎麼能算定呢？不要愚癡了。】
上座時眼前出現光，其中有時出現佛像，這是否都是雜念？【元音上師批語：這些現象切不可理睬，都是第六識的反映。】
以前和我一起學法的人現在想拜清海無師，對此事該如何處理？【元音上師批語：你也想拜嗎？真愚癡可笑，關于清海無其人，可閱香港出版的《內明》雜志，即可悉其底蘊。】
祝身體健康
【元音上師批語：以後不關修法問題的雜談，莫來問我。】
弟子 陳磊8月13日
上師尊鑒：
弟子先後教兩個同學修練六字大明咒，其中一個一練就頭痛，整天都是很痛，另外一個練了一個星期左右(每天不到半小時)，亦發生劇烈頭痛現象，請問上師是否有些人不適合修六字大明咒？有無解決方法，或改修其它法？如何觀察修行人的機緣呢？【元音上師批語：修此咒法是治一切身病的妙法，這二人修後頭痛，這是他倆業重之故，可先修“百字明”3萬遍，再修法。】
弟子在修法當中，出現自我感消失現象，有時覺得是上師在修法而不是自己在修，有時想到某個人時就好像自己當下就變成了那個人，自己則消失了，是否修行到最後，人就沒有自我了？你我他均無分別？【元音上師批語：對!修到最後沒有我、人、衆生、壽者諸相。有相即非，你看見他人，即是著相，應一切放下，不要瞎想。】
有的時候見到某種景物、人事就像以前曾經曆過一樣(實際上沒有)這是什麼原因？又弟子常感到自己就要死了，這是什麼原因？【元音上師批語：這都是妄想，根本沒有生死、景物，你還是時時著相。】
在日常的行爲、思維當中能覺，則夢中能覺，是否如此？最近打坐時妄念特別重，睡夢較以前少一些，不知有無在夢中能覺的方法？如何修？【元音上師批語：這在電話中已說過，要得夢能作主，先要動中不著相，能作主。】
在這方面請上師多加教誨。
修行是以修爲主還是以學爲主？【元音上師批語：當以修爲主，學爲輔。】當然是修，但不離學，理不明道不通，修不到，路不達，我的修行多數不如法，唯賴上師慈悲加被，【元音上師批語：不是，而是賴佛、菩薩慈悲加持】奈何不成大器。
道理說得神乎其神，玄乎其玄，可惜是紙老婆，一捅就破，儒家講：“知其不可爲而爲之”，道家稱：“無爲而無不爲”，佛家論：“凡所有相皆是虛妄”，我想起碼的一點定爲，能自如控製自己的心念，入定能虛空粉碎，這是起碼的，否則全是紙上談兵。【元音上師批語：如是！如是！】
許多事不能放下，在打坐當中不能入定，因爲還有很多不知道的東西沒有放下，【元音上師批語：不知道的東西太多了，你要等全知道了再放下，那你一輩子也放(不)下，這是例果爲因的蠢事，須一切放下打坐，在深入禅定中，一切不知道的東西就知道了。】是不是要加坐？兩坐合在一起坐？
真心與妄心只有一個區別：住。打成一片的時候和現在的區別也是，不住和住的區別。夢中能覺還是不對，夢中不住，不住夢與非夢這才是正確的。【元音上師批語：要不住即須覺。不覺，焉能不住。】
觀照；能觀所觀，將注意力放到能觀之上，時刻如是，用心去觀，勇猛精進，一切不理，不爲內心、外境所牽動，如此用功是否正確？【元音上師批語：對，觀熟後，將觀放掉，不觀而自然朗照，即入寂照，再進步無所謂照不照，本來如此，再進步無話可說矣。】
在指導別人修法時，首先講大道理，其次鼓勵在修法當中的體驗，增長那種體驗，以一念收萬念，再次強調行、住、坐、臥都要用功，這樣行得通嗎？【元音上師批語：可以這樣教導，但不能說修法當中的發生的境界與變化，因爲人生性、體質、習氣不同，不是千篇一律的。】
弟子越修越覺得“臉皮厚”，行事有些隨便，性情也變了一個人似的，不知有沒有出問題？【元音上師批語：只要任其自然，不住相，即無問題。元音9月12日】
敬祝：法潤十方世界。
弟子陳磊和南
元音師尊：
弟子許海雲向我師老人家頂禮，願我師老人家永久住世，教化衆生。
弟子是去年九月二十六日，在西安從宋智明先生受的老人家傳法，將近一年，弟子愚拙，不能深入心要。望老人家慈悲，加持于弟子。
86年我正在西北大學夜大學習曆史專科，痛感人生社會的苦難，有一次和同學到西安郊縣太興山遊玩，遇到了超明老師傅，一個月後，我又一個人騎著車子到太興山皈依了超明師。超明師教我參禅並一些道家功法。
自皈依到現在，我認爲學佛最重要的條件是：一個人的誠實，用誠實的心去修行，去實行人正道，四聖谛，觀叁法印。而不應像現在社會上好多學佛的人，不從心地上做功夫，佛不說神，而他們學佛是爲了自己當神，把自我無限擴大化。
我認爲自己該受的因緣就受，面對一切坦然受之，我常想叁世因緣，自己是否能一肩挑起，能挑起才能放下，這樣各種緣才能了去。
自從去年受了心中心法後，弟子努力修持，將出現的情況向宋智明先生說了。昨天接到宋先生的來信，讓我直接對師尊說，請師尊作更具體的開示。
今年春季，弟子修持後，頭腦中的念頭突然中斷，就像電視機斷電一樣，什麼圖像也沒有，一忽兒念頭又起又斷。有好長時間。【元音上師批語：當念頭斷時，你肉體還有嗎？世界和虛空還存在嗎？你還了了分明嗎？】
前幾天，晚上洗臉，我想摩擦眼睛的緣故，從眼睛裏射出一道道的金黃色的光，很清楚，以前也有此種現象出現，但沒有這次時間長，光強。昨天晚上上坐，坐中睜眼看地，又有兩道黃光射到了地上。【元音上師批語：本性原具光明，只因妄念亂動，所以不現，你打坐心靜，就發現了，沒有什麼奇怪。】
現在一上坐，結印，全身氣就往頭上沖，頭皮上就像有電流通過一樣，有時一片，有時一條線，【元音上師批語：往頭上沖也無須奇怪，只要不睬他，就無事】我現在痛感世事無常，只想追求心中永恒的存在。頭腦中常常出現小時候的景像，那不變永恒的天空，那人與物溶爲一體的心境。【元音上師批語：佛性就是永恒存在的，你不用追求，本來具足，只要一切放下就是。】
我現在很想出家。去尋求永恒的心態。出家以後隨時准備舍棄肉體。宋老師說出家一定要請示師尊。請師尊訓示。【元音上師批語：出家要看你的家庭和單位是否允許，真用功，只要能放下，肯犧牲，不執著聲色、貨利，在家和出家一樣。】
我現在心情正處于出家與入世之間，一方面是永恒的向往，另一方面是世俗的生活，我常想要是什麼人現在殺死我就好了。
【元音上師批語：錯了，佛性是永恒不變的，不是出家才能證到，更不是死了才可見到。你只要在生活中不追逐名利，心中放教空蕩蕩地，盡管工作，就像未做事一樣，不隨境牽，不跟念走，好事當前，衷心不喜，逆境現前，毫無憂惱，你就是一尊活佛，還要什麼呢？所以出家不出家，不是修心必要條件。要成大道，只看你心空不空。心空，在家就是活佛，如龐居士，心不空，出家亦不免造業下地獄；如現在的一般僧衆,望你好好考慮。中丁9月30日】
此致願我師吉祥如意！
【元音上師批語：以後有問題，還是請問你師。】
弟子 許海雲
南無上師元音老人：
弟子許海雲向我師頂禮！願我師永久住世，教化衆生。
我去年碰到一件事：有一位認識多年的老居士，她說給我介紹一位天上的師傅，我一聽很高興，因爲我看過岡波巴寫的書，其中講到凡夫學佛到一定程度後會和天上的聖人溝通，由天上的師傅來教導他。于是我便和她談了幾回，便發覺她們所信奉的不是佛教，但她們自認爲自己是百分之百的佛學者、修行者。這讓我很難過。首先她們的說教不符合叁法印，她們信奉無極老母，認爲老母主宰了一切，世界五大宗教都是平等，五大教主都是老母派出來度人的。她們天上師傅濟公活佛整天擔著乾坤擔子得不到休息。她們自認爲自己得道了，生活很簡樸，把錢用來印書、放生，送給窮人，吃素很嚴格和家人分開鍋碗，她們自認爲自己是世界上最幸福的人。
我很想勸化她們，但又不知從什麼地方下手，因爲我發覺她們大都是女的且組織很嚴，懷疑她們所信奉的是不是什麼民間什麼邪道。她們說這道是從臺灣傳來的，但又不是什麼清海無上師那一派。
請老人家明訓，我該不該拉她們一把。
我現在仍在上班，隨緣度日，很少關心社會上事，學佛才是我終生的生活目標。此生能受持心中心無上大法，真是找到解脫之門，下一步就看自己努力了。我受宋智明老師灌頂，沒有受老人家灌頂很感遺憾，現在需不需要從新灌頂，再從新開始修，請老人家慈悲明示。我很想到上海去拜訪您老人家。
去年十月，在李宏的幫助打了一個簡單的期，很感獨人吃力的很，回到家中睡覺的第一夜，感覺到自己身體整個化成了光。
有一回看《密勒日巴傳》，當讀到馬爾巴朝見那諾巴，那諾巴上師向西藏方向頂禮，樹木都屈向西藏方向時，自己的耳也便聽到“轟轟”的聲音。
我有時上床睡覺躺在床上一放松，心中誦《心經》，眼前便一片光明。
我以後的路怎樣走，請老人家明訓。此致
祝：老人家安好
佛子 許海雲頂禮
1998年2月29日
海雲仁者：
不要聽人瞎說，無極老母都是鬼神教，不是正道。天上也沒有師父，師父就是釋迦摩尼佛，和他的經教以及曆代的祖師，以外都是牛鬼蛇神，不要相信。你現在一心修法打坐，不要求神通，只一切放下，心空無住，自能成道。定中的境界，不論好壞，(光明、佛像或者可怕的像等都不要睬)俱置之不理，即不會走入歧路。你經宋老師灌過頂，只一心修法好了，不要再灌頂。
元音
《大音希聲 一、元音老人書信 答西安陳磊、許海雲》全文閱讀結束。