答西安劉志強居士

　　鍾公恩師慈鑒：

　　【元音上師批語：志強仁者：你的信由陳峰轉來，你們能不畏艱苦，努力修法，實是不易。望好好用功，力求上進，圓證本來，完成修行的使命，亦幸甚矣。元音1996年6月1日】

　　頂禮師父。弟子去年3月赴蓮社，智正師說您當時在粵，弟子福薄，未能及時面谒恩師，聆聽教誨。幸蒙徐恒老[徐恒志上師，編者注]慈悲開示，並授彌陀印和六字大明咒法。去年9月恩師法駕莅臨西安，我們閻良居士得此喜訊，歡喜雀躍，前往西安向恩師求授大法，均蒙您傳授。我們得法後，謹遵恩師教誨，恭敬修持，兩輪96座早已打完，現每日堅持2座，並以《王骧陸居士全集》、《略論明心見性》、《般若花》法寶中開示，時時觀照，決心修大法，誓成佛，度衆生，不求余果。

　　弟子的孫子劉某某，現年8歲，1992年自願叁皈依，法名雲蓋。皈依後我們教他念佛、觀音聖號，他間斷念。去年某某師(此師是您的心密弟子)教他打坐、手結定印，觀想觀世音菩薩站在頭頂上，手持淨瓶往頭上灑甘露。我們問他打坐情況，他告訴我們，觀世音菩薩腳踩蓮花，全身放光，站在他頭上灑水，從頭頂直至腳心，感覺清涼。並說在打坐時，身旁左右各有一位護法也同他一起打坐，互不言語。．．．．．．後來又說他打坐時菩薩帶他去了極樂世界，金色的地，蓮池的蓮花還有名字，佛、菩薩滿身放光，極樂世界好玩極了。後來又說他去了極樂世界，給佛、菩薩頂禮，佛、菩薩給他摸頂，說：“小佛子，你能上大學，能成佛。”他說：“現在佛、菩薩都是我的師父了。”．．．．．．但他說每次打坐都有觀世音菩薩在頭頂上，極樂世界想去就去。對此種情況弟子應如何看待，他打坐出現的各種境界是佛、菩薩的加持，還是純屬幻想(但小孩子並不懂這些)或魔鏡境？下一步應如何教他？智正師讓弟子向恩師請示，請慈悲開示。【元音上師批語：這些境界修法的人都以爲非常美好。但是金屑雖貴，眼不能藏。因爲我們的佛性是一法不立，一塵不染的，一著相，即有著魔之虞。因此佛告訴我們：“凡所有相，皆是虛妄！”你孫兒小小年紀千萬不要著這些相。】恩師清修，況法務極忙，真不忍心寫信打攪，智正師向弟子介紹恩師甚慈悲，只好打攪了。敬祝慈安。

　　弟子 劉志強 頂禮

　　1996年4月2日

　　鍾公恩師慈鑒：

　　頂禮師父。從智正師來示中知悉恩師在美國弘法極受歡迎，圓滿無礙，普化有情。這是恩師的大慈大悲，也是衆生有幸，弟子深感欣慰！西安心密弟子渴望恩師法駕來陝，可能緣不具足，恩師未能成行，弟子深爲遺憾。弟子未谒慈顔兩載有余，時時思念。恩師于96年6月1日來示：“……望好好用功，力求上進，圓證本來，完成修行的使命……”弟子時時牢記，不敢忘懷，從上座修法近九百天，天天堅持2—3座，未能間斷一日。弟子修法兩年多，總的情況是：修不如法，時有妄念；雖知本來，尚未親證；有負師恩，深感愧疚；法不白修，功不唐捐；修法恒心，舍命不變；誓證菩提，救度衆生。弟子爲更好地修法，決定4月去臥龍山靜修幾個月，赴臥龍山前先赴滬拜谒恩師和徐恒老[徐恒志上師，編者注]。面谒恩師，聆聽教誨，祈恩師慈悲垂示。弟子與內人姜居士(也是心密弟子)大約4月18日到滬，20日去莘莊拜谒恩師，不知恩師時間方便否？

　　關于真如是否緣起問題，一向有不同看法，究竟如何，請恩師開示。

　　世上一切都是緣起。因此，有人則認爲真如、實相也是緣起。弟子則堅持認爲真如、實相本身不是緣起，但它通過緣起顯現(證)。因一切事物是待緣而起。弟子堅持這種認爲依據甚多，略舉如下：

　　從真如、實相這個術語上，顧名思義，它本身也不是緣起的。因實者非虛妄之義，相者無相也。它是指萬有本體之語，真實之相，則爲真如。既是真實不虛，如是如常不變，它本身怎麼能是緣起；真如、實相，亦即一切衆生的自性清淨心，它恒常如此不變不異，不生不滅，即無生滅，何談緣起；佛性在凡不減，在聖不增，它不隨緣(條件)生滅變化，又何談緣起；真如、實相畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，又何談緣起；經雲：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”真如又如何是緣起；世尊在菩提樹下證道時第一句話：“奇哉、奇哉，一切衆生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”這說明本來如此，法爾如是。但是了悟緣起，斷除無明，本來現前。這並不是佛性是緣生、緣滅的，而是通過修持(緣起)來顯真，【元音上師批語：不對！不須通過修持才能顯真。它本來如此，非真非假，說真說假，都是人的妄心分別。】證得本來，也就是真如緣起。

　　學佛宗旨：息妄顯真、轉迷成覺。如果真如是緣生、緣滅的，它隨緣(條件)的變化而變化，就不是顯真。顯真這兩個字很清楚說明本有。顯真厚如條件的變化而複妄，覺後又轉迷，那麼學佛學個什麼！一悟永悟不再迷，是不可否認的事實；世上一切都是幻，因它是四大假合而成。而真如則不是四大假合，不屬世上的一切。它是盡虛空，遍法界，超越時空，永無生滅，又如何是緣起；修法要以如幻之身，修如幻之法，度如幻之衆生，成如如之佛。前面叁個如幻是緣起(因)，而達如如之果。如如不是緣起，否則都是由因致因，不是由因致果，就違背了因果律。

　　從《金剛經》、《心經》的經文中，多處都可看出真如不是因緣起才有真如，而是通過緣起而證得。如《佛法修證心要》中傅大士“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”的這首偈，說明佛性亘古長存、不來不去、不動不搖的，它決不受緣(條件)的變化而變化，而生滅。究竟佛法，不立言說；凡有言說，皆無實意。究竟處，不落兩邊，言語道斷，不可說，無法說。“向上一著，千聖不傳。”佛、真如、實相、緣起等等都是多余的累贅！如此說佛、實相、真如等等，只不過是世尊的應機方便而已。

　　弟子以上諸點認識，謬誤和牽強附會之處可能很多，懇祈恩師給予調教，慈悲開示，以啓愚蒙。謹請禅安！

　　弟子 劉志強 頂禮

　　1998年3月6日(農曆二月初八)

　　【元音上師批語：說得不錯，只有一處不妥，已代改正。但很噜嗦，當實只說一句：“佛性天真事，無形本寂寥；能爲萬物主，不逐四時凋。”即行了。不要來上海，我即將赴新加坡弘法。元音3月8日】