答江蘇李冬冬居士

　　頂禮恩師世間眼：

　　弟子在10月26日，因爲諸佛悲憫癡愚衆生之威神力，得以谒見並皈依恩師，猶如行于沙漠，無限饑渴，忽得甘泉。此身不幸，生于末法，不見金身，雖懼輪回，求脫無門。佛陀雖燃大明燈，吹大法螺，弟子福薄，如盲如聾，莫解佛意。今幸遇恩師大善知識，開示迷悶，哀求恩師，慈悲攝受。

　　弟子淫心熾盛，經恩師開示，以兩種方法對治，一爲觀不淨，二爲疏引。但在對治過程中，依舊不免幹出一些不好的東西，弟子知道這應當忏除，但卻提不起忏悔心來，不知如何是好，求恩師開示。

　　弟子此生，很想爲開悟而修行。弟子知道一些清淨比丘的修行，他們都不太願意爲一些居士說法，這是不是怕引起外緣障礙修行呢？還是這些居士與之說法無益，不值與說？如果是前一種，那麼修行人是不是在未開悟時越孤寂越好？是否以持戒、精進、忍辱、禅定來了達智慧，以回向爲布施就足以悟道，而不須爲衆生說法，待悟道後再圖廣渡衆生？如是這樣，那麼修行之人是否還應盡己所能，爲衆生說法，以此資糧求開悟？如梁武帝問達摩祖師功德。若說法爲福德，則說法爲開悟後事，與開悟無關。若說法可爲資糧，求開悟則是不是有一定的壞處呢？有位僧人，是上茗下山法師最器重的弟子，他說和一般的居士交往後，對他有很大的壞處。那麼弟子欲爲開悟而修行，在一般的居士中，是否應當對他們敬而遠之獨自修行？求恩師開示。

　　有一種說法，說想真修開悟之人，知道的越少，見解越少越好，

　　按這種說法，只須依止善知識與一兩部經典，如《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《金剛》等，而不必廣究經論，只要老實參禅念佛，必能大事成辦。如果經論研究太多，反而容易著執在經論上，不知此說是否正確？懇請恩師開示。

　　頂禮恩師，求恩師慈悲垂護持。

　　弟子李冬冬

　　11月1日

　　冬冬仁者：

　　淫念熾盛，青年男女俱不能免，但如能清心靜坐，以心理影響生理，即可漸漸清除。如實不能，亦可結婚。學佛，隨人而異，不必勉強。

　　求開悟，須先學一正法，然後安坐入定，將內而身心，外而世界，一起化空，空也粉碎，始能徹見本性，不是從外求得來的。

　　和尚不與居士說法，一是自己也不明白，叫他怎麼說呢？二是怕居士知道他的底細而輕視他，叁是怕與居士交往，沾染了世俗的妄習，使他心不清淨等等。

　　修法不是不研習經論，不懂佛理，怎麼修呢？而是怕人著在文字裏，鑽牛角尖而不去實修，這就耽誤修行了。如果能精通教理後，一切放下，不再咬文嚼字地執文字相而腳踏實地的去修，那是最好了。

中丁

11月3日