答江蘇衆居士

　　某某、劉、鄭叁位仁者：

　　學佛非是小事，須具大丈夫氣概，豪傑英勇的心情，不怕犧牲，勇于放捨，敢與自己執著的舊習鬥爭，不隨聲色輪轉，不逐物境生情，方有少分相應，不是修個什麼妙法，即能成功的。

　　你們打坐，心靜不下來，就是執著聲色的習氣深厚。如果深悉一切物境皆是空花水月，徒有影相，毫無實體，無可執捉，舉心動念，皆是徒勞心神，非但無功，反而累他—真心—受過。這樣即狂心息，偷心死，一坐即深入禅定，不會心亂如麻，不安于座了。

　　修法要：心無異緣，意絕妄想，六根靜寂，端坐默念。果能如斯，萬不失一。

　　其實學佛最要緊的就是明白一切衆生，皆具佛性，只是爲執著、顛倒、妄想所蔽，而喪失廣大妙用，今只須時時觀照，不隨聲色動念，不逐物相生心，久久功純，自然返本還原，親證本來面目，恢複廣大功能。這是最簡易、最徑捷的觀心法門，其他一切法門皆不需要。你等就這樣修行，管保成就不誤。

　　假如你們一定要修心中心法，可于清明節前後來滬，但心不死透，亦是勞而無功，無所成就的。另外，那位劉女士，我不能接受，因我年邁力衰，沒有精力爲叁人灌頂，請原諒。祝精進不懈。(她要學心中心法，可向徐恒志老師學習。他家住上海某某路某某號。)

　　中丁

　　12月30日

　　某某仁者：

　　來函收悉，有幾位道友互訴心得，相互促進，誠相得益彰，可喜可嘉！

　　時時覺照，念起不隨，實心地法門之要著，一時不能做到，不必氣餒，久久功成，自然不勞費力，而安祥自在。

　　小菩薩要出世，可喜亦不無煩惱，尤其在你用功正有進境之時，經此紛擾，又將倒退矣，大隨求陀羅尼可用以祈求平安，在回向發願中也可加發善星來入母胎之願。

　　某某手硬，只要不怕吃苦，多痛一點，過了些時，就會好的，叫他勉力行之，不要知難而退。匆複，即頌早生貴子。

　　中丁

　　3月22日

　　某某同志：

　　來信收悉，病情好轉，不勝欣慰！但你既知妄念非真，幻境不實，猶念著不捨甯不愚癡？你既誠心學佛，即當念念在“覺”，不可明知故犯！妄習來侵，一覺便破；一照便了，不可以爲是美好的情趣而不忍捨離。須知情欲是我人的生死根本，今學佛，即爲了了脫生死，若念著情欲而學佛，是西行卻向東矣，望閣下叁思之！

　　心中心法的全稱是“一切佛心中心拔除無始業障疾速圓成菩提大陀羅尼”。它是仗佛力修持的偉大法門，非自力修持者可比，所以一千座即能開悟見性，而且上根者不消一千座即能開悟，此是信而有徵的玄妙法門，你不用懷疑，你果能放下一切，虔誠修去，自能證得。否則，將信將疑，情欲沾心，則亦難矣。你擬請徐老師[徐恒志上師，編者注]來甯爲你指導，可直接去函邀請。但徐老事忙，恐不易離滬來甯也。匆匆不盡即祝康吉。

　　中丁

　　6月14日

　　某某同志：

　　日前寄去一函，想你現在已經收到了。今天看到你本月26日寄來的信，滿布悲觀、失望的氣氛，內心很爲你難過。同時也大惑不解。一個大學畢業的知識青年，學佛多年，佛學的基本知識，應該一清二楚，爲什麼因患一點小病，就想到自殺而不願奮鬥進取，以期打破生死之謎呢？

　　我人的性靈是不生不滅的，你自殺，只不過摧毀這臭皮囊，對你生來死去的“根性”是絲毫無傷的。你現在感覺痛苦而自殺，是不是自殺了痛苦即解決了呢？沒有，絲毫沒有，你死後，識神更覺痛苦。因你八識中執相的種子既因生前粘境而痛苦，死後，更執著自殺的慘痛而倍加痛苦。因自殺不解決問題，所以佛經中沒有用自殺來自決的條文。

　　關于你的病，上信中已經敘述了，現在就不多說了。總之，這種病不是膏盲之症，你用不著憂苦悲傷，振作起來，清心寡欲的靜坐，加練氣功，再服一些鎮靜、固腎強精的藥物，就會好的。

　　假如你須吃一些肉類，也可以的。只不過不能買活的來殺，只可在菜場裏買一些現成的肉類來加工。這就是佛教導的吃“叁淨肉”。不過這是暫時的，等你身體好後即不能再吃。

　　你要修密法，我上信說過，只能傳心法，讓你明心見性，而不會治病法，你千萬不要搞錯，以爲我會傳你一個治病的密法，讓你將遺精病治好。不過你這病屬心病，心地果然清淨，淫念不生。病不求治也就全愈了。最後再叮囑你：不要悲觀失望，這毛病不要緊，趕快清心寡欲就行了。祝你早日恢複健康。

　　元音

　　4月29日

　　某某仁者：

　　剛從甯波回滬，拆閱了兩封來信，辭意懇切，感人至深。仁者之病，乃時下青年之通病，不足憂慮，但欲治愈此病，非佛、菩薩慈悲加佑所能奏效的。因此病乃心耽淫欲所致，解鈴還仗系鈴人，病既從心生，應從清心著手，心果清淨，淫念不生，則病不藥而愈矣。反是，非但服藥無益，佛、菩薩亦難以措手也。

　　仁者打坐效果不佳，恐亦由此也(細觀來信，非毫無效果，時有起伏而已，此亦修行人之通病。古德雲：“幾回生，幾回死，從古至今皆如此。”即指此修行之過程也，行者只要耐心修下去，終必水到渠成！)，爲今之計，似應勤修不淨觀。看一切紅粉佳人，皆白骨骷髅，開眼、閉眼之間，只見骷髅，不見佳人，則淫心不起，精關自閉矣。于清心之外，更加練氣功，固其關元，則精自不外溢，化作神氣，身強體健，不待重矣。

　　仁者果真虔信佛法，則深知世間一切色相皆緣生無性，無可念著，心不求凈而自凈，何待打坐觀想？所有念佛、參禅、結印、持咒，皆以黃葉止小兒啼，乃一時之權變，非究竟也。仁者只一切放下，不去管它病不病，既不憂傷，亦不煩惱，心甯意閑，百病皆退，何憚遺精不治！反是，悲傷、煩惱，百病將叢生矣。我修之密法，只管明心見性，不谙治病。仁者欲求治病之密法，請求諸他人，非我所能爲力。

　　五月前來，我不拒絕，但我只傳心地法門，他非所能。另外：舍間地方很小，只八平方，且我無家室，單獨一人生活，無法招待你，多請原諒。不多說了。祝你心情愉快！最後再叮咛你一句：“此病是青年人的常病，不要緊，不必憂苦悲傷，只清心寡欲，自能痊愈。淫心將萌，趕快迎頭痛擊，問它：“從何處來？”……

　　元音

　　4月23日

　　某某仁者：

　　頃由某某同志轉來華函，詳情盡悉。閣下青年信佛，皈依叁寶，備受苦辛，矢志不退，非宿世深植善根，曷克臻此！

　　閣下參禅，未得入處，此不知參究之訣竅有以致之也。昔有僧參：“父母未生前，如何是我本來面目？”久久不得入處，後遇善知識點雲：“參父母未生前太遠生！何不參一念未生前！”僧當下有省。閣下參禅，只在一念未生前，看是什麼？此時一念不生而非同木石，了了分明而寂然不動，看還是閣下本來面目否？在這前念已斷，後念未起的刹那上，猛著精彩，則一生參學事畢，如停機伫思，則又被它影子惑矣。

　　識自本心，見自本性後，時時在境上保任鍛煉，隨緣起倒而無住于心，任運放曠而不著于境，一種平懷、恬然自盡，閣下尚何求哉？匆匆複請教安。

　　元音

　　4月4日

　　頂禮金剛上師元音老人：

　　師父此次欲來南京安養，說法未遂，主要是由于某某、某某做事太草率、武斷。愚已聲明今後與他們只談佛法，不談余事。事務性事情不和他們合作了。【元音上師批語：是嗎？還是談談好！】

　　弟子不知師父什麼時候能來南京安養，安養多久？弟子明年若能分到房子，可接師父來短期療養，或可以在紫荊山腳下租房，田園風光、清淨場所。【元音上師批語：陰曆2、3月間能來甯，不長住。用不著另租房，某某那裏有現成的住房。】

　　某某轉告師父之話，說愚之實證功夫修修停停，似煮飯，急需火力時反而停止。但只是在理路上明白了許多。弟子震動頗大，知所改進。【元音上師批語：知過即改，善莫大焉！】事相上，堅持修六字大明咒，絕不中斷。現有凜覺功夫，一小時不算長了。有空還要加修。平時勤加覺照、凜覺。【元音上師批語：很好！】但在理地上，仍是一法不立，不受師父之激，看愚擡起沩山之腿，踢倒師父實證之淨瓶。【元音上師批語：哈哈!已經受了！】

　　龍銜海珠，遊魚不顧；五關六將攔不住，非用關公月牙刀。

　　【元音上師批語：用什麼刀？】

　　現在疑問，請教師父：

　　1、火性只在炭中，爲何遍滿虛空？【元音上師批語：是你只見炭中火性！】

　　2、師父說：“密乘乃諸佛心印”。而愚以爲“禅宗才是諸佛心印。”【元音上師批語：還有分別在！】譬如：宋老師等只接“咒印”，心印須八地菩薩才能接。即此是個明證。【元音上師批語：咒印從何來？】

　　3、王骧陸師公說，不開悟，不准讀公案。而師父現在已講了不少公案。弟子近讀《無門關》，頗爲親切。不知哪些公案可讀，哪些不應？讀公案之時節因緣。【元音上師批語：怕你看穿牛皮！】

　　最後，弟子也來當一回慈心菩薩，南京同仁多不耐清修。見師父能來，不由熱鬧起來。偷懶心，胡亂心，貪功心紛起矣。若雲門棒迎面劈來，看師父如何躲得？【元音上師批語：無你下手處！】

　　愚近思量，師父喜住山靜養，觀如之小廟正好，師父可去否？【元音上師批語：奈樹欲靜而風不止何？！】祝安康。

　　弟子某某敬上

　　1993年12月15日

　　頂禮金剛上師元音老人：

　　師父忙，可就來信批複即可。師父要我回答公案：

　　師父去世，火化，兩弟子議論。師兄問師弟曰：“我們百年之後，火化之後，在什麼處相見？”旁人搶答曰：“灰掃淨後相見。”【元音上師批語…

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