答青島金慨夫居士
1994年的信：
明仁、明如二位仁者青睐：
本月七日惠書業由張某某同志轉到。某某，此人可靠，請勿疑慮，我于94年1月26日來杭，應諸仁之請略示修法心要。每日上午九時至11時，接見來賓演講禅、淨、密叁宗修證要訣，本擬講罷叁周即回滬，略事休養，再往南京、常州、無錫、蘇州等地一行，與諸同仁共同探討無生奧秘，以慰各地同仁之雅望，奈杭城同仁再叁熱忱挽留，欲罷不能，只得再留數周，約于本月27日直接去甯，不回上海休息，惟年老力衰，色力實有所不逮，能否如願，尚未可知耳。
來信謂“大死不了如何”？只爲執著心重，一切色相皆是空花水月，無可取著，只著眼看這“能見諸相”，“能現諸影”的是“誰”？在這上面著力，自然亡相而見性。關于“一切無求道自常”不是指開悟後的保任境界，而是說要開悟見自本性，須一切無求，大道方自現前也。
諺雲：“取法乎上，僅得其中”！吾人修法，確須向上著眼，不可向下看，這不算執著。“天下無難事，只怕有心人”。我們只要盡心盡力地做，百折不撓地去幹，沒有不成功的事，何況我們本來是佛，只爲迷著色相，忘失本有，只須時時回光返照，不爲外境所牽，還怕不能恢複本來面目嗎？
來信談魏老[牧牛老人，編者注]近患疾不適，入夏不能來青，實爲憾事！不過，入夏還有叁月之久，屆時恐疾病業已好轉，可以來青，亦未可知。
我何時能來府叨擾，當先函達，不須勞駕來接我，屆時，我可能請一個人陪我來，請放心好了，勿複。順祝自在安樂。
中丁
3月15日
慨、鳳二老青睐：
二老法名可名明仁、明如。不知尚合尊意否？梅雨季節，海上氣溫還算風涼，一周後出梅，即將熱浪侵襲而氣溫高漲矣，惟做功夫人即須于冷、熱、寒、暑等順逆境界中鍛煉，不爲所擾，方于生死岸頭得大自在。
僧問洞山：“寒、暑來時，如何回避”？山雲：“向無寒無暑處回避”。僧進問雲：“如何是無寒無暑處”？山雲：“寒時寒煞阇梨，熱時熱煞阇梨”！可見即此寒、熱非寒熱也。做功夫有叁難：1、識得本性咬定難。2、識得後保任不忘難(識得後要精于保護，勤除習氣)3、不死守保任難。(做功夫人常因勤于保護故，死于空裏，不能起用。故須一面無住一面又須隨緣起用也)。順祝光明自在。
中丁
7月7日
慨、鳳二老青睐：
妄念頓消融，方明色與空；
欲識本來面，青山白雲中。
本來面不在別處，只息下心來看一念不生時，無心可心，無念可念，是什麼光景？這還是仁者本來面目否？這是千鈞一發之機，稍縱即逝；稍停機貯思，即被它影子惑矣。
其實這無念現量光景，即大家求見的本來面目。病在大家不識，以爲既無玄妙，又無奇特而輕易滑過 ，另向別境求取，以致唐喪光陰，終不見道，良可慨也。
故上函說做功夫有叁難，第一即難在“識得咬定難也”。仁者果能于前後際斷時，認准這無心可心的真心，即本來面目，不作他求，只時時保護伊，于一切境、一切處，無著無粘，但有念起，俱不理睬，日久功深，妄習消盡，則“皮膚脫落盡，唯露一真實”矣。
以下條答來問：
①法本無法，又何高下？今言心中心較六字大明爲優者，以六印手指之變化，調排髒腑之氣機而易于入定故也。行者如能一切放下，心空無著，則一切皆如，何待于修法哉？
②追頂念法，適用于一切法門，以此可攝妄念不行，而入于禅定也。
③持咒與息的關系，可任其自然，不作有意識的調節。座中時好時壞是心定不定的原因。功夫未到落堂時，難免起伏不定，尤其要到進功時，翻種子，更要難受。故宗下大德到此時皆念咒求佛加被以消除也。
④師公文集由滬杭二地同仁捐資印送，現已峻事，不再募款，請勿挂懷。匆複，順祝康泰。
中丁
7月22日
明仁、明如二位仁者：
本月五日大函收悉，心物一元的答案[前去信金老把對“心物一元”之說的辨析交上師審閱，編者注]，美輪美奂，缜密無誤。可見二位對佛學與世間哲學研究之深邃以及理論造詣之深廣，良深欽佩！
關于此題，我曾于今年六月份在《禅》刊上發表了一篇文章，題爲《物我不二》，請參閱。[《禅海微瀾》系列文章曾連載《禅》刊，其中一篇《物我不二》登載在1994年第二期總第22期上。編者注]
學佛修道，本非行險、僥幸可得，但亦非難得不可得，我們只要有不畏艱險、單刀直入、勇往直前的精神，決能成就。
聲、色、貨、利等演變的眼花缭亂的迷人事境，看來似乎是魔軍萬千，把人團團圍住，使人不能無動于中而隨之流浪忘返，但若能識知這一切物境皆是空花、水月，不可得、不可求，一放一切放，則不消費力，當下即歸家穩坐，逍遙自在，安享太平。《圓覺經》雲：“知是空花，即無輪轉”。又雲：“知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次”。修道亦何難哉？！故龐婆雲：“易易易，百草頭上西來意”也。
但因積習深厚，非一時能了，故須時時處處綿密觀照，與著相妄習作鬥爭，除盡現業流識，方能安居。其始也，難免失照，著境戀情，但只要提高警惕，以“如履薄冰”之心不懈地鬥爭下去，漸漸即能純熟，于一切境界中不忘覺照，再由覺照進而爲寂照，更進而化去寂照之迹，無所謂照不照，鎮日如癡如呆，則受用無窮矣。仁者其勉之哉！！！匆複，順祝康甯迪吉。
中丁
8月8日
明仁、明如二位仁者：
來信謂“于理已明，于事常常忘失。”此正是我人學佛的難處，以多生曆劫，執著習深，一時難化，故須常期覺察，損之又損，方臻圓熟，非一日之功也。
至于說“事業心強，在人事上極易起分別心。”此常人通途之說，若依佛法：“應無所住而生其心”。說來，事業心強，正是爲利樂衆生的必要條件，若無此心，則趨于消極，獨善其身矣。“而生其心”正是生此事業心也。惟欲無住而生心，不可住事而生分別心，毫厘有差，天地懸隔矣。
習氣來時，欲轉不能，可假咒力轉之，著力提起神咒，任何頑固的妄習，皆能瞬間化空。當然，因定力的深淺不同，轉化的遲速也不同，但不必懊喪後悔，只數數與伊鬥爭過去，自有水到渠成之日。
附奉俚句數首，乞指正。余非書所能究。順祝吉祥進步。
鍾鼎和南
9月22日
1995年的信：
明仁，明如二位仁者：
25日大函收悉。學法修道實非難事，因一切衆生皆具如來智慧德性，只要識破這聲、色、貨、利，皆爲空花、水月，不可得，不可求，一切放下，時時照顧本來佛性——這能說、能動、能思能想的無相大功能——不隨語生解，不逐境生情，不消叁、五年，即能打成一片，歸家穩坐矣。
魏老[牧牛老人，編者注]處，或因通書，請附筆致候，並致謝意！匆複順祝法喜無量，康甯迪吉。
中丁
7月29日
1996年的信：
慨夫仁者：
來函收悉。魏老[牧牛老人，編者注]所答，頗爲周詳而中肯，仁者當再無疑問。“聖人不仁以百姓爲刍狗”，一言以蔽之，即“生而不生，不生而生”、“不愛而愛，愛而不愛”也。信中所謂“雖靈假之物而屍之者當重”者，假戲真做之謂也。屍之者之屍字作“在其位者”解，即主其事者，不得不作真的做。
今夏到哪裏，真的不由自主之感，現在各方俱在召喊，不知到哪裏是好，若依我自己的主觀看法是一處都不去。因我畢竟年邁，精神不濟，應該退休養息，不能再東西奔波了。過了年看身體情況再定吧。匆複，順祝法喜充滿並深深爲你的新房能准時分配到手而祝禱。
元音
1996年1月28日
明仁、明如二位仁者：
來函所索之《般若花》[徐恒志上師著，編者注]，經向各方聯系索取，俱雲業已送完，須待下次重印，方有以複命，歉甚！
魏老[牧牛老人，編者注]年亦高邁，身體欠佳，亦意中事，此正所謂“生老病死，無常迅速”也，用功可不及時努力而因循懈怠乎？
修法，要功力上上升進，須注意下列事項：
一、每日准時上座，不可或缺。
二、一切放下，如大死人相似。
叁、持咒須心念耳聞，字字分明，稍有模糊，即是妄念。
四、妄念起時，須看見它，不跟它走，既不壓製，亦不縱容，只將咒提起將之化去。
五、不求入定、開悟、發神通，以一有所求，即是妄念，如陰雲起處，日光遮覆，反而不能入定了。
六、時時觀照，最爲重要。下座後，將座中定境，推在動中用，盡管應付一切事務而心不動，如他人在做一樣，隨緣起用而不粘，此即《金剛經》所謂：“應無所住而生其心”也。“應”即應酬萬緣而無所住，則寂滅真心躍然現前矣。匆複，順祝精進不息。
中丁
3月9日
金老二位仁者：你們好!
承厚愛，函邀來府過夏，曷勝銘感！來滬接我實不敢當，俟時機許可，我會邀伴旅同行，請放心。何時能來府親近芳澤，一時無法楷定，敬乞鑒原。
去美之事，非我本願，90老人還漂洋過海做甚？！惟因先師孫女在美辦了個菩提學會，需人支撐，邀余助力，不得已而允之。但迄今未向美使館辦理簽證，所以去不去還在兩可之間，如躲不過，一定要去，能請徐老[徐恒志上師，編者注]陪同，再好沒有了，不知是否有此福氣！？匆複，敬祝合府康甯。
元音合十
3月9日
明仁、明如二位仁者：你們好！
接奉手示，曷勝欣慰！近日本擬去汕頭了卻一份法緣，奈飛機暫不下汕故未成行，省卻不少…
《大音希聲 一、元音老人書信 答青島金慨夫居士》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…