答牧牛老人(魏鴻勳老居士)
[牧牛老人，即魏鴻勳老居士，編者注]
鴻勳仁者：
一年容易，又屆春節，年齡的帽子又加上一重。我們的幻化生命就又短一截了。這在變老看來是不容歡樂的，但在我們修行的人看來是無憂無慮的，因爲我們根本無有生死，在此世界、他世界頭出頭沒，不過是幻化遊戲而已。
承你惠顧，又寄來100元爲我過春節，謝謝！祝你一切順遂，康樂迪吉！
中丁
1990年1月20日
請開示：
1、段食、觸食、思食、識食。如何配欲界、色界、無色界？考佛學詞典，識食——四食之一，地獄之衆生，及無色界之諸天等，皆無段食等之叁食，只以識持體，故名識食。地獄之衆生，與無色界之諸天，混在一起，是否有錯。
【元音上師批語：欲界諸天有段食，色界諸天乃思食，無色界諸天爲識食。】
2、報身說法，說真不說假，請舉實例，或詳爲說明。
【元音上師批語：報身說法者，非口說法，而以放光爲說法也。以有言說，皆無實意。總言之，報化非真佛，亦非說法者，而以法身不說爲說，爲真說也。】
3、心經裏“無無明，亦無無明盡”。“無無明，已破爲無明”，“亦無無明盡，連無無明也不立”這二句應該已到最高佛位，怎麼歸納在十二因緣內。【元音上師批語：說無無明盡者，正是掃其悟迹，去其法執，歸于無所得而入大乘佛位也。】
下面劃有的辭句請師父指點
平展商量
本分(本來面目)草料【元音上師批語：這是比仿所有之開示都無實義，爲喂牛馬之草料，要從自己的胸襟中流露出來，方爲真實。】
敬白參圓【元音上師批語：玄】人，光陰莫虛度 【元音上師批語：乃參禅用功之人也】
應院不爲(貝+親)【元音上師批語：此字不識，查辭海，康熙字典均無此字】施，無用經忏
雪窦頌：琉璃古殿照明月，忍俊韓裏【元音上師批語：盧】空上階。【元音上師批語：乃獵狗也。】
豁達空，撥因果(是否著空【元音上師批語：是。不知妙有】。撥因果：是否不落因果同義，或不認爲有因果。【編者注：師用紅筆畫線畫掉了。】
薦得，薦取。(是否“見”或“識”的意思)【編者注：師畫√。】
不拘徑【元音上師批語：經】行坐臥，靜閑鬧忙【元音上師批語：乃繞佛跑香也。】
提斯(提起精神念佛)【元音上師批語：師在括號字上面打叉】【乃提起精神參話頭，從而撕破疑團，得見本來也！】
放光動地【元音上師批語：大地震動】
須其撩天鼻【元音上師批語：比喻出格大丈夫，所謂氣貫牛鬥。】
當【元音上師批語：向】上一句，又作麼生說呢？(現代語怎麼說法！)【√】
《楞伽心玄義》“明義分齊者，先義有文，義者，然此經中，義理浩瀚，撮其機要，略顯十門。【元音上師批語：分者分疏，齊者齊于玄理，即與佛所說的經文的玄義，無有違背之處。】
1990年3月7日
求師父開示下列文句：
1、抱定一句話頭，朝參夕究，腳跟點地，步步踏實，直叫鐵樹開花，冷灰爆豆，始信宗門中，有奇特事在。雖然如此，須具通方手段，始能定界外乾坤，要有作家眼目。
通方手段？【元音上師批語：一、通宗通教。二、識諸方俊施門庭之妙要 。叁、識各方來參者之根器。四、隨宜教以相應參究之話頭。】
2、風雲觀世態，水月證禅心。法身千嶂月，聞性一聲鍾。
千嶂月？【元音上師批語：法身宛如一輪朗月，普照群山也。】
3、終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑問梅花月，春在枝頭已十分。
梅花月，月是什麼意思？【元音上師批語：表自性，不要去尋找，夜夜都在照梅花，即表本來現成之意，一尋即不可得也。】
4、妄心有處所，真心無處所。
我認爲妄心無處所，真心有處所。【元音上師批語：不對！妄心執境，故有處所，真心無物，無所不在，故無處所。】緣起性空，其中找不到一個單獨長存的我。開智慧，識得本來面目，真心曆曆分明。請師父印可！【元音上師批語：對！緣起性空，乃指一切事物皆虛幻不實，而非無假相也。】
5、不即不離。
《漢語字典》：不親近亦不遠離。即與接，是否同義字？寫不接不離，有什麼兩樣。【元音上師批語：不同。“即”意“是”，而接乃“合”和“觸”，故不同。】
6、空腹高心。
空腹：指沒有真才實學。高心：貢高傲慢。【元音上師批語：對!】
7、地大等于虛空。
是否下列意義，解釋地大等於虛空：一見一聞觸境遇緣，逼斷心路，直得虛空粉碎，大地平沈，物我同消，一法不立。目前如大圓境中所現森羅萬象，了無一物。【元音上師批語：可以】
⑧(公案)僧問趙州，如何是祖師西來意。
趙州答，庭前柏樹子。
愚意，換句話說：“看到庭前柏樹子的是誰？(西來意)”
【元音上師批語：非也，一切事物皆我精明。故雲： 會萬物歸自己者，其唯聖人乎？心外無物，物外無心，性相融通。】
⑨五臺山路上有一婆子，凡有僧，問臺山路向何處去。婆子雲，蓦直去。僧才行叁五步。婆雲，好個師僧又憑麼去。後有僧舉似趙州。州雲，待我去勘過這婆子。明日便去，亦如是問，婆亦如其答。州還，謂衆雲，臺山婆子，我勘破了。
【元音上師批語：“蓦直去！”衆僧不識婆子言外意，執在行路上，故婆雲：好個師僧恁麼去了，其實婆子意在，“能說能聞能指的心性蓦直無曲也”，趙州知其意，故問之，婆亦如是答，不識問意，故趙州雲婆爲我勘破了也。】
10、識的分位
【本是一精明，分爲六和合。即在眼爲眼識，在耳爲耳識，余類推。】
11、眼處聞聲【元音上師批語：始得知】
是否一心不亂，六根歸一？想極情忘眼豁開。【元音上師批語：對！六根互用是其一；其二大音希聲，無聲之聲乃真聲，無聞之聞乃真聞也。】
12、憨山大師
生死晝夜，水流華謝，今日乃信，鼻孔向下。
【元音上師批語：今日乃明本分事也。昔日爲生死晝夜，水流花謝等夢幻事所迷，今日幸何如之，親證本來面目，不費絲毫力，即是目前的自然景物也。】
【元音上師批語：本分事，本來如此，無有絲毫奇特，不用費心力探索尋覓。故只須一切放下，愈用力愈不是，越輕松越好也。】
13、百什碎上堂：上不見天，下不見地，逼塞虛空，無處回避，爲君明破即不中，且向南山看鼈鼻？(說似一物則不中，喻爲南山是無鼈的)
【元音上師批語：能看者是誰？南山鼈鼻又是誰？非君之本來精明而何？】
且向南山看鼈鼻？這句裏有能看所看。【元音上師批語：非也！鼈鼻乃指佛性也，任何妄想、顛倒、執著、名相到這是一切皆喪，無立足地也。】
(公案)一口吸盡江西水。
【元音上師批語：乃泯卻名相也。】
南泉斬貓(公案)
一日東西兩堂爭貓兒，南泉見之，提起貓兒曰：道得即救取貓兒，道不得即斬。衆無對。泉斬貓兒爲兩斷。
【元音上師批語：此則公案即世人迷于色相，貪取執著而起爭端也。南泉禅師爲示實相，平息爭端，故教二堂道取，破迷情，去執著，以示本分鉗錘。其實並不難道，只學一聲貓叫，或出衆禮拜，即救得貓兒也。】
南泉水牯牛(公案)
趙州問南泉曰：知有的人死後向什麼處去。泉雲：山前檀越家作一頭水牯牛去。趙州雲：謝師示誨。泉雲：昨夜叁更月當前。
【元音上師批語：死後向何處去，是一個大問題，尤其是修心的人都擬向西方淨土去，或兜率天去，這是修心未了的人的去處，真正生死了脫，六道輪回就是涅槃，牛胎馬腹即是淨土。以凡所有相，皆是虛妄。一切色相，不問淨穢，都是真心的妙用。凡夫執相，取東取西，如水中撈月，空勞碌一場。趙州、南泉大解脫人，故能向異類中行而遊戲叁昧也。至雲：昨夜叁更月當前，乃夜深人靜——即妄念消融時，真心即現前。又月無偏私，普照萬物，人人俱在月光朗照之中，即示佛性平等，你不用禮謝。又真悟心人，無有去處，今雲：作一頭水牛去，已落圏饋。州雲：謝師示誨！乃州示南泉語中有刺，不是好意。泉雲：昨夜叁更月當前，乃你來謝我，你也有落處，如月之普照，你亦有份。】
南泉白牯(公案)
南泉示衆生雲：叁世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。
【元音上師批語：初悟人見自本性！識自本心，爲知有。有者，爲知有妙有真心也。但功夫不能即此爲止，應上上升進，不能著在真心上，應將此知有之心化去，故到最後，無佛可成，佛亦不可得也。】
南泉圓相(公案)
時慧忠國師嗣法於六祖大師，道化帝鄉，譽冠一時，時人爭欲登彼龍門。時南泉、歸宗、麻谷叁師同去將禮拜忠國師，至中路，南泉於地上畫一圓相雲：道得即去。歸宗於圓相中坐。麻谷便作女人拜。泉雲：恁麼則不去。歸宗雲：是什麼心行。
【元音上師批語：參方訪道，只爲心中未平，果能衷心平靜，處處是佛，物物是佛，何用妄費精力？趙州頌雲：趙州八十猶行腳，只爲心中未悄然，即至遍參無一事。方知虛費草鞋錢。即頌此也。今叁大師俱已悟心，且深體真心妙用，還去登龍門做什麼呢？】
頻呼小玉本無事，只要檀郎認得聲
【元音上師批語：此公案最易解，即在聲上體認，聞聲者是誰？出聲者又是誰？有頌雲：…
《大音希聲 一、元音老人書信 答牧牛老人(魏鴻勳老居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…