聖者言教 第一課(八)觀想人身難得、壽命無常而淡泊現世

　　無論座上還是座下，我們在觀想、思維人身難得時，都可以從難得之因、難得之數和難得之喻等方面細致觀察。如是觀察，則能對如今得到的人身産生一種喜悅心。進一步思維，我們該如何利用這樣的人身？是每天吃好、穿好，成辦世間福報，還是精進修法，創造更好的人身？世間人由于習氣煩惱沈重，總感覺在吃喝玩樂中消磨時光是最幸福的；但修行者由于深知輪回的痛苦和解脫的功德，不願于懈怠中消耗福報，而是珍惜人身，投入修行。誠如頌曰：“此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪回錨。”一切皆觀待于己。當知道獲得暇滿人身的重要性以後，繼續觀想壽命無常。

　　無常隨時都會降臨在我們的身邊，由于宿世善因以及高僧大德乃至自己上師的加持，我們現前雖然沒有遭受很大的災難，但這並不代表我們身邊不會産生災難。此時此刻，世上不知有多少家庭正因遭受苦難而痛哭流涕，不知有多少人因親人離世而淚流滿面……有時候，我們單純從快樂的角度看，電視節目要麼載歌載舞，要麼飲食玩樂，好像世上永遠沒有痛苦一般。但站在另一個角度，有多少衆生在看到這些場景時，感受的是更大的痛苦和打擊。這些不幸雖然暫時沒有呈現在我們面前，但我們遲早要面對。所以絕不能耽著于短暫的幸福和快樂，被眼前的假相所迷惑。

　　很多修行者在修行過程中，難免會有懈怠的顯現，認爲現前能修多少就修多少，修不了就放下不修，等到災難降臨的時候再說。但細致想想，真的有一天災難降臨在你身邊，那時候還能提起正念修法嗎？恐怕已經來不及了。

　　比如當身體感受病痛的時候，雖然勉強可以坐起來修法，但由于身體的痛苦，想要靜下心是不可能的。雖然我們對《金剛經》非常熟悉，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”但是當疼痛在自己身體某一部位呈現的時候，不僅過去心可得，現在心更可得。即便你說一切都是空性，但在那一時刻，空性都顯得那麼真實。由于我們的見解還沒有達到很高的地步，所以在感受痛苦的時候，感覺和正常時完全不同。

　　這兩天，我接到好幾個電話，要麼是父親亡故，請我做超度，要麼是親戚去世，要念經超拔。每天都能聽到很多人在消失。這些雖然是他人在消失，但過兩天可能就輪到我們了。不要總認爲永遠都會像今天一般，不可能的。無常隨時都會降臨在我們身邊，到達這一時刻，我們在世上所謂的一切享樂，對我們沒有絲毫之利益。

　　一個成熟的人在做某一件事情的時候，決定有一個明確的目標。那麼細致問問自己，若不是爲了追求永恒不變的快樂，所做的一切雖說有目標，但這個目標對無際的未來又有什麼作用呢？當臨終降臨在我們身邊的時候，無論生前地位有多高，名聲有多大，物質條件有多好，到達這一時刻，一切都會結束。當然，思維無常也不是讓我們消極厭世，從今而後就不再有任何追求。在不具足完全離世專修的情況下，世間的事業你還可以成辦，但不要過分執著，應該抽出更多的時間修法，不要僅僅爲了世間的事情而活著。

　　很多經典盛贊佛陀是福報最大的一位尊者。但在一般世間人的眼中，佛陀出家以後，既沒有珍貴的珠寶，也沒有磅礴的宮殿，更沒有美女、侍從，爲什麼說佛陀福報圓滿呢？因爲真正的福報，是內心的滿足。如禅宗所言：“若人識得心，大地無寸土。”在佛陀眼中，金銀珠寶和土石沒有絲毫之差異，因爲已經證得大平等之境界。若內心沒有滿足，即便擁有得再多，也還是會殚精竭慮地積累財富，在患得患失的痛苦中虛度光陰，永遠不會有修法的時間。

　　了知以上道理之後，應看淡世間的一切聲名利祿，將暇滿人身投入到修法之中，絕不能給自己找借口。