聖者言教 第一課(十一)如何讓自己的修行充滿法喜

　　對于進入佛門追求解脫者而言，修行將伴隨我們的一生。是每天充滿法喜地趨入修行，在修行中創造更大的快樂？還是在疲厭中強迫自己修行，每天例行公事般敷衍了事？將在很大程度上決定修行的成敗。如何讓自己法喜充滿，在快樂中修行，是擺在大部分修行者面前的問題。

　　對于初入佛門的修行者而言，由于對新鮮事物的好奇和興奮，短期內都能做到歡喜修行。但隨著時間的流逝，佛法帶來的神秘感漸漸褪去，很多修行者對修行漸感麻木，既沒有了初始修行時的歡喜和感動，也失去了對解脫的渴望和激情。日複一日，佛法變成了茶余飯後的談資，修行也變成了可有可無的裝飾。解脫，似乎與我們漸行漸遠……如何從“學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在大殿；學佛叁年，佛在天邊”的怪圈中走出，是我們必須面對並戰勝的課題。

　　一、修行中法喜充滿的重要性

　　當修行變成一種樂趣，那時即便如何精進修法，在世人的眼中可能是在承受苦行，但他的內心世界永遠充滿快樂。因爲快樂是一種放松的心態，在這種心態下所做的一切，都不稱之爲極端行爲。

　　比如一個人在從事一項他非常感興趣的事業，在成辦過程中，不僅目標清晰，而且方法得當，所以始終保持一種很輕松、快樂的心態。這時，即便他如何努力、辛苦付出，甚至面對怎樣的困境，都不會因此而産生很大的煩惱，更不會輕言放棄。相反，如果一個人對所從事的事業沒有興趣，他在成辦這個事業的過程中就很難得到快樂和滿足，這會讓他斤斤計較于任何付出和短期回報，一旦心理無法平衡，可能就會導致極端結果。

　　修行也同樣一個道理。當修行沒有變成樂趣，僅僅爲了修行而修行，是很難長久堅持的。尤其爲了達成某個目標而令修行變成極端的執著，輕者可能患上抑郁症，重者可能發展爲精神病。因爲有這樣的顯現，所以平常也有很多人問我：修學佛法會不會走火入魔？我想，一個真正的修行者是永遠不會走火入魔的。

　　如果修行佛法會讓人走火入魔，那麼第一個走火入魔的，應該是佛教的教主釋迦牟尼佛，接著是遵循佛陀足迹而行持的曆代高僧大德和傳承祖師。但事實證明，他們是徹悟世間萬象真谛的甚深智慧者，是心系一切衆生福祉的慈悲大愛者。所以，真正遵循正法行持的修行者，永遠法喜充滿，不會走火入魔。而不符合曆代傳承祖師教言之非法行持者，由于極端的執著，是否會走火入魔，很難所言。誠如阿底峽尊者所言：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”

　　所以修法的前提是快樂，是法喜。若具足法喜，修行即便多麼艱苦，都是一件快樂的事。很多年前，有一位居士告訴我，他有一個同事，在沒有進入佛門之前，衣食住行方方面面，無論花費的時間、精力還是金錢，都超過自己很多。但是進入佛門之後，一切都變得簡單了，全身心投入修行之中。是的，對一個真正理解佛法的人而言，全世界最漂亮的打扮、最精致的飾品、最昂貴的珠寶、最可口的美味，也無法與修行帶來的內心安樂相比。所以，修行中法喜充滿是非常重要的。

　　二、如何在修行中法喜充滿

　　1、深入理解修行要義

　　我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經告誡我們：“初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。”因爲修行，無論座上還是座下，都要時時護持正念，觀待自己平常所思、所想、所言、所行是善還是惡。若不通達如何反觀自心、護持正念和辨別善惡等修行要義，就會時時處于迷惑、矛盾之中，如何能生起歡喜心？但若能通達這些理趣，就不需要別人時時給你指點，自己可以做辨別，修行境界自然不同，法喜也會油然而生。

　　有者不理解調伏內心乃佛法修行之根本，處處著眼于修法的外相，認爲修行應該吃素、穿破衣服等等。若僅僅爲了苦行而苦行，不理解這些修行方便是調伏內心的輔助，往往會因極端執著而成爲修行的障礙。

　　以前，若有弟子對我說，他要到某個地方閉關修行多長時間，我決定會豎起大拇指贊歎他。但現在，如果一個弟子對我說同樣的話，我會先問他對法的理解如何？尤其在修的過程中，修行是一種樂趣？還是爲了修行而修行？若對法沒有理解，修行也沒有樂趣，我會勸他還是等通達修法之後再考慮閉關。

　　從某種角度而言，這種追求迅速成辦解脫的想法沒有錯，但若無視自己的根機，以極端的思想和行爲去創造這個目標，恐怕就是解脫的違緣和障礙。所以，爲了創造解脫的順緣，理解佛法的修行道理，在法喜中修行，是非常非常重要的。

　　2、真正理解解脫的含義和功德

　　雖然我們都說，修行的目的是往生西方極樂世界。但西方極樂世界到底在哪裏？如果你對西方極樂世界的認識尚停留在口頭和虛幻的想象中：距離娑婆世界很遙遠的一個實有地處，那裏黃金覆地、七寶莊嚴，但受諸樂、遠離衆苦……那麼這種理解還很不圓滿。即便由于宿世的因緣，你趨向修法之中；或者在很多金剛道友的引導下，你進入佛門，但由于你對解脫的理解太膚淺，所以會時時豔羨輪回中的短暫快樂，而生不起追求解脫的意樂。在修的過程中，自然不會有很大的樂趣，修行甚至可能成爲一種負擔。然而一個真正理解何謂解脫之者，會清晰地知道自己人生的價值和方向，所以在創造解脫的過程中，是非常喜悅的。這種喜悅，其實來自于他對佛法的透徹理解。

　　3、以實修共同外前行生起法喜

　　我等導師釋迦牟尼佛曰：“我爲汝說解脫法，當知解脫隨自轉。”導師傳法只是爲我們指明了方向，但是否遵從導師的教言，追隨導師的足迹，完全取決于自己。因此釋迦牟尼佛曰：“自己是自己的主宰。”目的就是爲了讓我們對自己更加負責，因爲能否成辦解脫，關鍵在于自己。

　　爲了能真正生起追求解脫的決心，我們應時時觀想無常，不能因爲暫時的快樂而認爲一輩子都會這樣。當然，若能提起正念，我相信沒有一個人會說：“我一輩子都會這樣。”因爲有生有滅是大自然的規律，這個道理在我們幾歲的時候就已經懂了。但是爲什麼以前就會說的道理，直至如今還沒有真正明白？

　　因爲我們以前所謂的“懂”，都停留在口頭上，宿世的習氣和煩惱業障蒙蔽著我們，使我們內心深處還有一種不易察覺的惡念：無意中羨慕著輪回，羨慕著自己現前所具備的一切條件，迷于現前的生活當中。這時候應該修無常觀。無常是客觀的定律，誰也無法改變。無論你是否信仰佛教，無論你是否理解無常，無論你是否精進修法，無常永遠在你面前。既然遲早要面對，我們理應提前做好准備，善用人身，盡可能修行于自他皆有暫時乃至究竟利益的佛法。若能做到，我相信我們以後的修行會越來越好，越來越有樂趣。

　　所以要讓自己的內心産生修法的樂趣，共同前行也非常重要。