聖者言教 第二課(叁)調伏內心方爲解脫要旨

　　從初次開始進入佛門直至今天，我相信每一位修行者，都行持了不少的善法。無論是身做禮拜，口誦經文咒語，還是上供十方叁世一切諸佛菩薩，下施叁界六趣一切衆生，我們做過的善行一點也不少，但以上所做的一切善行究竟有多少功德呢？這一點不需要問別人，反問自心即知。

　　因爲我們行持一切善法的目的就是爲了對治貪嗔癡煩惱。若行持諸多善法之後，貪嗔癡煩惱並無減少，反而更加熾盛，這就充分地說明了，我們之前所行持的善法可能都只能稱之爲非法而非正法。因爲修行正法所呈現的結果應該是煩惱逐漸減少，分別心越來越消盡。若與此相反，就說明我們的修法並沒有起到對治內心之作用。

　　因此我們不用急于說明自己以前做過多少善行，而是應該先反問自己，所做善行對調伏自心起到了多大的作用？若沒有起到調心之作用，即便口中說得再好，我相信在面對閻王爺時，閻王爺也是絕不會接受我們口中的大話的。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者說過：“口頭空言之了之境界，故不得菩提勝果。”惠能大師也說：“善知識，世人終日口誦般若，不識自性般若，猶如說食不飽。”因此光會說而不會做，是無法成辦解脫的。

　　前段時間我遇見一位居士，他說他每天都念《金剛經》。我對他說，念誦《金剛經》非常好，但是我們還要知道念誦《金剛經》的目的是什麼？

　　我這麼問的目的是告誡大家，從某種角度來說，《金剛經》不僅僅是用來口誦，更是用來修持的，只有按照《金剛經》所教授的去行持，才能調伏自己的內心。當然，前面念誦的過程是需要的，因爲念誦具有不可思議之功德，但是僅僅停留在口誦之上，對于成辦解脫還是遠遠不夠的。

　　因此無論我們行持何種善法，都要反觀自己的內心，這一點非常重要。若不如是行持，就會如同《精要明鏡》中所言：“若自心與法不相融契，則無法調順煩惱怨敵。”也就是說，修法若沒有調伏內心，就無法真正起到對治煩惱之作用。