放生長養慈悲心

　　——放生增慧群開示

　　2013.07.07

　　修行依靠善知識

　　像我們在座的還有師父們帶你們來，我們現在的師父看著年紀輕，但是他卻是站在曆代祖師的肩膀上的。一個如理如法的師父，他具足了前面所有祖師的功德加持力，你相信嗎？像我們一樣，雖然出家時間不是很久，但是卻肩負著我們師父祂老人家的厚厚的這種期望。別看他那個，就像轉轉經筒一樣，你轉一圈轉一圈，那個轉經筒轉得越多，是不是加持力越大？越多加持力越大，我們出家人也是這樣。

　　所以叫如理如法，一個師父出家之後，親近善知識，善知識什麼時候認可他了：你可以領衆了。師父講可以了，那就行。所以我們在家人也是要這樣，要多親近善知識。這是共同的一個法則。因爲一切功德來自于善知識。所以我們憨山大師以前也說到嘛：“出家容易遇師難，不遇明師總是閑”呐。出家尚且如此，更何況我們在家學佛的。

　　所以這兩天我也看到微信裏面，有法師這麼提出來，有的人修行也不好好修，然後組建一些所謂慈善團體，做好事，就以此爲佛法了。他是評論哦，他說：“這是當前佛教中的現象，特別是近兩年，連政府都提倡，宗教界應該做慈善。”因爲他發現好像我們佛教特別有錢好像。佛教它也是屬于貧富差距很大。有錢的確實很有錢，普陀山一下子可以拿出十幾個億來建大橋。像靈隱寺拿個十個億，眼皮都不眨一下。但是很多的師父有可能四事供養還都有匮乏呢，這不一定的。

　　但是他有很多看到佛教也有錢的一面。那不知道佛教的每一分錢都來自于我們信徒的血汗，信徒的每一分錢都重如泰山。施主一粒米，大如須彌山啊。他不知道這個錢是多少不容易啊。特別像我們現在傳統文化流失，佛教啊被誤解，我們整個十幾億的國人道德不存呐，信仰不再。這個我們佛教界是一個脆弱的佛教，經過文革之後，佛教是劫後重生，已經是遍體鱗傷啊。

　　真的很奇怪，我今天早上做了一個夢，坐一個大巴車上，很多弟子，很多信徒，然後信徒裏面，也是確實就像今天的場景差不多，有一些師父們也坐在那裏。忽然又走上來兩個師父，然後跟大家在化緣，我一看，那個頭發，上面剃得蠻光，後面還留著有尾巴，後面一圈很長，上面剃得，那發型蠻奇怪的，我估計不會流行這種發型的。那我看，我覺得這個是很俗，然後在這邊化緣，這個好像是假的。開始想：“算了，不管他了，哎呀，真真假假，不管了。”後來還是忍不住，我就告訴大家：“這都不是真的，大家也不需要跟他，去隨喜他的這個惡業，應該生起智慧的眼睛。”然後就叫他：“那你來，當大家面，給大家背一下《心經》。”然後很奇怪，他們膽子竟然很大，他們是七湊八拼的，夢裏做得很清楚，七湊八湊夾雜的，它根本不是《心經》。他是爲了表示自己有底氣，哇哇哇念念，糊弄完全不知道的人。我不好意思，也發露反省一下。後來我拿了一個棍棒打他們，呵斥他們滾下車！

　　我到現在一直在想，這個夢境是代表什麼意思？那個大巴代表什麼？大乘嘛，代表一個社會現象吧。這個現象現在蠻嚴重的，中國像現在就是正兒巴經發心出家的，基本上有二十萬。包括了叁乘佛教，漢傳佛教有八萬，藏傳佛教十二萬，上座部佛教呢幾千個人，一萬都不到，這是中國現在佛教界的僧衆數量。

　　當然這個統計應該說是比較緊的，因爲像我們寺廟做僧人資格證，資格證要到國家宗教局批下來的。我們寺廟當時的時候二、叁十個出家師父嘛，但是辦這個資格證的十個都不到嘛。因爲那要受過戒的，種種的證明都具足的，有未婚證的，或者有離婚證的。除了有身份證、戶口本，還要有離婚證，或者是未婚證明，這些才能一層一層報，從我們鄞州區報到甯波市，甯波市報到我們浙江省，省再報國家宗教局，然後由國家宗教局再批下來，發資格證。我不知道他們是不是按照這個統計的，應該說是只是個參考吧。

　　但是另外的統計數據說，像記者所采訪到的，有的地方，一個村一個村都是跑出來，冒充出家人，在街頭巷尾啊，在賓館啊，在各個場合去化緣的，也就以僧人的形象賣護身符啊，這種假僧人有六十萬。一、兩年前，就有人報道說，現在這些人不僅在中國，甚至也拿著護照到國外去，在中國還可以一眼認出來，一看，這個衣冠不整，著裝就可以分辨出來。所以我有時候就覺得，我們出家人現在真的衣服要穿整齊一點，不穿整齊大家真的搞不清楚真假了。

　　所以我們出家跟著師父，師父是連怎麼綁腿都要教，綁腿這個布從哪個方向繞，方向都是有講究的，甚至還告訴我們穿鞋、跟穿襪的關系。穿羅漢鞋，一般性是光腳穿羅漢鞋。剛才我走進來你們看到了，我剛才穿羅漢鞋，我是光著腳的。還有一個潛規則呢，就是寺廟裏的方丈，可以穿羅漢鞋的同時穿襪子，穿那個布襪。而且我們出家人的布襪，嚴格地都要穿僧襪，就是那個洋襪子怎麼處理呢？最多穿在裏面。但是我也沒看我師父穿過洋襪，我師父一直穿僧襪的。冬天的時候寒冷，我們僧襪比較薄一點嘛，我最多就穿一個洋襪子穿在裏面，外面套上僧襪，平時不會什麼穿個洋襪子露在外面。像夏天的時候，穿羅漢鞋就是光腳穿羅漢鞋。

　　這個規矩師父給我們講過，那後我們那些師兄們從佛學院回來，師父一看到他穿的，穿羅漢鞋也好，僧鞋也好，穿個洋襪子，師父眼就瞪起來了說：這不如法！畢竟我親近過我們師父祂老人家，那現在太多的人沒有這個機會，所以連穿鞋、穿襪都搞不清楚。像服裝也是，我們這個服裝，我們這個領子必須要有叁皈依，有叁塊布的，一塊都不能少，僧裝細節上都要如法，可以說一看你就知道是不是出家人。頭發長短倒不一定，有的師父是半月半月理發的，頭發可以有點長，這也是可以的。

　　像我們師父祂弘揚佛法的人呢，祂基本上叁天剃一次頭，我們師父還有一句順口溜說：“和尚頭光，不怕年荒。”我師父說，和尚頭光啊，不怕年荒啊，是這個意思。和尚頭剃得光光的有功德的，消災免難的。但是你外面，你比如說那些冒充出家人，他不懂，這些很多細節他是不知道的。

　　最主要就是一個什麼？這次我在美國，還在紐約，居然也看到兩個假的出家人，正好我們辦完法會出來嘛，有一位法師跟我坐在一塊兒，我們車窗一開，正好外面有兩個出家人，一看，我們兩個都可以很清楚地判斷這是假的。他也穿著出家人的衣服，但是他站在街頭怎麼樣？鬼鬼祟祟。他因爲他好像要找獵物一樣，看誰可以騙。他眼神是飄忽不定的，他是來捕捉獵物的，他冒充出家人有罪啊，所以那個臉黑黑的，臉色烏青的。因爲這種人他也不可能吃素啊、念佛的，對不對，有可能抽煙喝酒吃肉。你看他表面，粗粗一眼看過去像出家人，但實際上完全就是個下地獄的一個種子。但是現在在中國這個現象很嚴重。

　　這個世界，特別我們國家，佛教是大救星啊。但是現在因爲我們佛教比較松散，也沒有紀律檢查委員會，部隊還專門有抓部隊犯紀律的人呢，專門有管軍車紀律的。我們出家人基本上沒有什麼人管，然後誰都可以買僧衣，幾十塊錢一套，一穿，剃個發，更便宜，自己就可以剃光。因爲我們中國現在就這個現象，所以就雪上加霜。

　　所以我們作爲佛弟子要知道，現在真的是五濁惡世。其他宗教裏都沒有這個現象的，因爲道士本身現在也不吃香，冒充道士的不大多；然後比如說牧師，牧師跟在家人差不多，他沒有什麼特殊標志，所以冒充牧師的也不多；回教徒，冒充阿訇更是不敢，因爲他要冒充，有人會追殺他，所以至今也沒有敢冒充阿訇的；唯獨的就是調侃啊、冒充出家人的最多，這很悲哀。一方面表現出我們佛教的包容性，另一方面也表現出我們佛教的衰弱。