《淨土與大圓滿修法儀軌》的簡單講解

　　今天，我給大家傳授法本中的早晚課、會供、受八關齋戒、火施以及供護法的儀軌傳承，這些都是平時要念要修的。

　　你們在接受傳承的過程中一定要具足叁個條件：第一，發心願意接受傳承，並且以恭敬心、虔誠心來接受傳承，如果不願意接受傳承，即使今天在場都聽到了，也得不到傳承；第二，在接傳承的過程中，要聽清楚。否則你得到的傳承會不圓滿；第叁，一定要聽完整，不能間斷。

　　今天給大家傳的這些儀軌，很多都是從普賢王如來那裏傳到現在的，有的是從釋迦牟尼佛傳到現在的，但源頭都是普賢王如來。普賢王如來是本初佛，從他那裏一直傳下來，這是一個法脈相傳的過程。今天，我給大家傳授這些傳承，你們一定要從心裏接受這個傳承，然後如理如法地修，這樣才能解脫、成就。

　　我們都想解脫成佛，但不是隨隨便便就能解脫成佛的。想解脫，就要有解脫的方法；想成佛，就要有成佛的方法。我們現在所修的這些儀軌和法門都是解脫成佛的方法，一定要按這些方法和要求去做。第一，我們這個傳承的法脈相傳至今，從未間斷過，而且非常清淨。第二，我們所修的這些儀軌都特別殊勝、完整，都是針對末法時期的衆生的，與我們的相續非常相應。第叁，這些修法特別系統，有次第。所以，我們一定要學修《淨土與大圓滿修法儀軌》的內容，而且要認真學，老實修。根基好、福報大的人可以即身成佛，根基較差、福報沒那麼大的人到臨終時也能往生到西方極樂世界。爲什麼說是“淨土法與大圓滿法”？淨土法是臨終往生的方法，大圓滿法是即身成佛的方法，這兩個都是今生解脫的方法，我們法本裏都有，所以法本叫“淨土與大圓滿修法儀軌”。

　　末法時期，魔力越來越強，佛力越來越弱，解脫的機會越來越少，成佛的可能性越來越小。所以我經常跟大家講，解脫成佛的事不能一拖再拖，不能拖到來世，甚至拖到來世的來世，一定要抓緊時間，一定要下決心、做決定：今生一定要解脫！

　　早晚課、會供、受八關齋戒、火施以及供護法的儀軌，都是平時要念誦、修持的。早晚課、火施以及供護法，天天要念誦、學修；會供、八關齋戒和往生法每月各有兩次共修。初一和十五早上通過八關齋戒儀軌受持八關齋戒，初十和二十五下午通過金剛薩垛修法儀軌做會供，初一和十五的晚上通過往生法儀軌修持往生法(淨土法)。這些儀軌前行和後行的修法都一樣，念一遍就行。

　　加持咒

　　加持咒的功德力特別大，無論誦經還是持咒，首先念叁遍加持咒，功德能增上一千萬倍。比如，先念叁遍加持咒，再念一遍“阿彌陀佛”，相當于念一千萬遍“阿彌陀佛”的功德。我們念誦儀軌時，先念叁遍加持咒，再念這些經文，功德能增上一千萬倍。

　　八吉祥頌

　　念誦《八吉祥頌》的功德力也非常大，法本和解釋裏都有詳細的講解，一定要仔細看，這樣才能明白它的功德力，才會生起信心。

　　供養儀軌

　　我們平時上香、供水果等都是供養。雖然經常做，卻沒有按儀軌做，不念誦普賢雲供咒，供養很難達到圓滿。

　　供養時首要是發心清淨，靠清淨心的力量，才能跟諸佛菩薩相應，跟諸佛菩薩溝通，諸佛菩薩才能接納你的供養。如果你的發心不清淨或者供品、環境不清淨，這一切就很難做到，所以清淨特別重要。但我們很多人都是初學者，都是凡夫俗子，很難做到清淨。那怎麼辦？通過供養儀軌，尤其通過普賢雲供咒，以念咒的力量才能達到清淨。

　　我們將所准備的供品通過供養儀軌、普賢雲供咒來做供養，能清淨，能增長，能變化，變成上師叁寶需要的，這樣才能達到圓滿。大家平時做供養時，最好這樣做，最起碼也要念普賢雲供咒，邊念邊做供養，這樣功德才能圓滿。

　　普賢行願品 (七支供 )

　　普賢行願品裏七支供的修法，是顯宗裏積累資糧最殊勝的方法。顯宗裏諸多積累資糧的方法都包含在七支供裏，所以要盡量念誦。不管我們修淨宗還是修大圓滿，都需要積累足夠的資糧，才能成就和證悟，不是隨隨便便就能成就證悟的。

　　發心儀軌

　　我們無論是念佛、誦經、持咒、打坐還是修其他法，都要先發菩提心。現在我們都知道要發菩提心，但不知道具體的修法。發菩提心不能隨自己的意願發，必須要通過發心儀軌具體修持，才能真正發出無僞的菩提心，才能功德圓滿。

　　金剛七句祈禱文

　　金剛七句祈禱文也是蓮師祈禱文。所有的上師都是蓮師的化身，祈禱蓮師就是祈禱上師，祈禱上師就是祈禱蓮師，所以蓮師祈請文也可以當作上師祈請文。通過金剛七句祈禱文，才能獲得上師無僞的加持，才能與一切諸佛、上師叁寶

　　相應。

　　蓮師曾經說過，念誦叁遍金剛七句，諸佛菩薩、善神護法就能降臨。現在很多居士都很苦惱，家裏請佛像了，也設佛堂了，但找不到裝藏、開光的人。實在沒有條件的情況下，可以清淨身口意，念誦叁遍金剛七句祈禱文。另外，修行上有障礙、有違緣時，盡力念誦金剛七句祈禱文，祈禱上師，祈禱蓮師，祈禱一切諸佛菩薩、善神護法，一定能遣除違緣障礙。

　　上師瑜伽

　　早課的主要內容是上師瑜伽。念誦叁遍金剛七句祈禱文，再念誦傳承上師祈禱文、法王祈禱文、上師祈禱文，然後從上師那接受四灌頂，最後上師融入自己的體內，自己的心和上師的智慧融爲一體，也可以說自己的心和上師的心合二爲一，在此境界中安坐一會兒。這就是上師瑜伽，也叫上師相應法。

　　金剛薩垛除障法

　　晚課的主要內容是金剛薩垛除障法。我們爲什麼每天需要修金剛薩垛除障法呢？因爲很多人還沒有圓滿，隨時都會犯錯，隨時都會犯戒。作爲凡夫，這是在所難免的，唯一的方法就是忏悔。忏悔的方法有很多種，其中金剛薩垛除障法是最殊勝、最快速、加持力最大的方法。百字明是長咒，六字心咒“嗡班匝薩垛吽”是短咒，這兩個都是金剛薩垛心咒，我們每天最好念108遍百字明，最少念21遍百字明，接下來念六字心咒。其他很多儀軌裏也有單獨修百字明或者單獨修六字心咒的。我們的儀軌裏先是百字明的修法，然後是六字心咒的修法，這樣比較完整。

　　金剛薩垛修法儀軌之會供

　　會供儀軌也有很多種，我們現在所修的儀軌是法王如意寶的意藏法，也是一種伏藏法。有的會供儀軌特別短，很難觀想，不容易修持；有的會供儀軌特別複雜、特別長，做一次會供要念五到八個小時。我們現在所用的儀軌簡單且完整，時間也恰到好處，前行、正行和後行，一個小時就修完了。這個儀軌非常好，我特意翻譯成漢語以便大家學修。

　　這個會供是通過金剛薩垛修法儀軌來做的，它是消業最好的方法。我們是末法時期的衆生，業障深重，特別需要消業，特別需要這個修法，所以這個儀軌對我們來說特別殊勝，特別適合。希望以後多用這個儀軌做會供，這樣才能快速地消業積福。

　　整個儀軌分叁個段落：金剛薩垛修法之傳承上師祈禱文、金剛薩垛修法儀軌、金剛薩垛修法儀軌之會供。

　　簡供

　　簡供特別簡單，也非常殊勝，是我們的傳承上師麥彭仁波切所作。平時吃飯前，或者看見一些美好的、喜歡的東西，都可以通過簡供來做供養，這也是一種會供，也有消除業障、積累福報的功德。這也是一種善巧方便的修法，所以大家都要盡力念誦。以前很多人發願今生做一百萬遍會供，但通過較長的儀軌是做不到的，可以通過簡供儀軌來圓滿這個數目。

　　八關齋戒儀軌

　　平時能在網絡上跟大家一起受持八關齋戒也行，如果沒有條件，在家裏通過這個儀軌也可以受持八關齋戒。如果有佛堂，可以在佛堂前受八關齋戒；如果沒有佛堂，可以觀想在上師叁寶，在佛菩薩面前受八關齋戒，一樣能得到戒體。此儀軌也是上師如意寶的一種伏藏法，特別相應于現在的衆生。我們通過這個修法來受戒，會得到特別的加持和成就。

　　早晚課、會供、受戒的時候，後行修法儀軌都是一樣的。

　　大圓滿願文

　　《普賢行願品(發願)》念完之後，便是《大圓滿願文》。《大圓滿願文》是聽聞解脫，一聽聞就能解脫。你們今天都聽聞到了《大圓滿願文》，將來都能解脫。一定要好好學、好好修，快要解脫了。解脫的事不能一拖再拖了，都要盡力早日圓滿！

　　早晚課、會供和受八關齋戒的儀軌都傳給你們了，你們得到了所有的傳承，就有這個資格學修了。而且具有上師叁寶的加持力，曆代傳承上師的加持力，諸佛菩薩的加持力，還有很多善神護法的護持。每個儀軌都有不共同的護法，這些護法都會護持你們、幫助你們，你們很快就會成就、圓滿。

　　對大家所提出的具體要求，還是那句話：從基礎開始，從人身難得開始，好好學修。對人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患這些道理，我們越明白，體會越深，修法的效果、加持力就會越大，成就也會越大。比如，在有出離心的基礎上，我們上早晚課、做會供、受戒，得到的加持力就不一樣了，獲得的成就更高了。如果在菩提心的攝持下做課、修法、受戒，就更勝一籌了。如果我們有證悟空性的智慧，站在叁輪體空的角度來學修，成就更是無法比擬。若是我們能證得大圓滿，在自自然然的境界和狀態中上早晚課、做會供、受戒，內心的感受和體會是無法表達的，那種喜悅是不可言、不可喻的。

　　如果什麼基礎都沒有，連出離心都沒有，天天糊裏糊塗、勉爲其難地念誦，那麼除了挨累，沒有太大的意義。對佛法、對修行沒有興趣，還刻意勉強地念、做，這都不是精進。什麼叫精進？就像饑餓的牦牛吃青草一般，從內心裏特別願意、渴望、迫切，在做功課的過程中以及做完功課之後都法喜充滿。世間的吃喝玩樂都不是享受，你真會做功課的時候，靜靜地坐下來，從內心裏念，那時內心的快樂、精神的享受是無與倫比的，無法形容！

　　爲什麼特意編輯一本《儀軌解釋》呢？現在很多人都不明白功課的含義，不知道偈頌的意思。不知道如何修，也不知道念的內容，就念“南無阿彌陀佛”、“嗡班匝薩垛吽”，根本不知道是什麼意思，也不知道應該在什麼樣的狀態下念。剛開始興致勃勃地唱啊，念啊，過幾個月、過幾年，就越來越沒有信心，沒有興趣，越來越不想念了，漸漸就灰心退步了。很多人都是這種情況。

　　應該是越學越清醒，越修越輕松，越念越有感受，越來越精進，越來越有信心！但是，我們恰恰相反，就是因爲沒有得到修法的利益。如果沒有從心裏做，心沒轉，念沒轉，念佛、做功課沒有多大的意義，這樣修行都不如法！

　　重要的是心要轉過來。心一轉變，一切都會轉變；心不轉變，一切都不會轉變。很多人都是這種情況：煩惱依舊、習氣依舊，毫無改善，還自認爲很有知識。這樣修行都不如法！

　　所以，要從基礎開始紮實地學，《百日共修開示》的內容即是從基礎到最高，從淺入深而講的，是一個完整、系統、有次第的修法。大家一定要按這個修法學修，才能達到圓滿。先通過四外加行把出離心修出來；接著通過皈依、四無量心，尤其是通過慈悲心，把菩提心修出來；然後消業、積福，通過上師的加持，才能證悟空性，證得大圓滿。

　　有出離心的人念儀軌，有菩提心的人念儀軌以及有證悟空性智慧的人念儀軌，感受各有不同。如果你能證得大圓滿，在大圓滿的境界及狀態下念誦，就更不可思議了。

　　因此要從基礎開始觀修。我們在百日共修裏，“暇滿難得”修了七天，每天至少觀修兩個小時，平時心裏也要時時提這個念，想這些道理。最少早晚各一個小時，坐下來，靜下來思維，才可能成就，不可能隨隨便便就能成就。

　　現在都會說“隨緣吧”，隨緣不是隨便！有智慧的人才能做到隨緣，隨緣和放下是一個意思。我們都會說“放下、不要執著”，但是做不到啊！現在很多人都混淆了，一說“隨緣”就隨便了，一說“放下”就放棄了，一說“不要執著”，“要輕松自在地修”，就都不認真了。學佛不會給你增加壓力，帶來煩惱。若是給你帶來壓力或煩惱了，肯定是修偏了！我們要輕松地學，自在地修。但是，輕松不是懈怠，自在不是放逸。這裏都有一定的度，要把握這個度。有智慧的人才能做到這些，不是誰都能做到的，哪有那麼容易啊！

　　今天先講這些，詳細的內容，可以閱讀相關的書籍。想初步了解，就看《佛法是種活法》；想進一步地學修，就看《百日共修開示》；再進一步地學修，就參考《淨土與大圓滿修法儀軌》；還進一步，就參考《儀軌解釋》；更進一步，還有講戒律的書。我們什麼都不缺，這些都是非常完整的修法。

　　修習佛法，如果朝叁暮四、盲修瞎練，到頭來將一事無成。紮紮實實地先把四外加行修好，然後修五內加行，一定要按部就班，循序漸進地學修。不能虛僞、自欺欺人，否則到時候你一定會後悔的。

　　“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，這不是一般的難得，而是千載難逢啊！如果你不珍惜，錯過了機會，以後就不可能再有得人身的機緣了。錯過了佛法，以後就更不可能再遇到了！如果得不到人身，遇不到佛法，連解脫的機會和可能性都沒有，只能受苦受累，煩惱痛苦。所以一定要珍惜，不要荒廢人身，一定要抓緊時間，好好學修，把學佛修行的事放在最重要的位置。

　　大家不要刻意地爲了健康長壽、世間的名聞利養奔忙，只要發一顆好心，發一個好願，這些自然而然都會有。如果以清淨的心、清淨的願去做任何事，都有功德，不要顧慮那麼多。如果不發清淨的心、願，做任何事都有罪過。我們是大乘修行者，大乘法門是心地法門，主要看發心動機，善惡不在表面上、形式上，而是在心中，心善一切善，心惡一切惡。所以一定要觀察自己的心，調整自己的心態，真心實意地發善心，發清淨心，這樣做任何事情都有功德。

《《淨土與大圓滿修法儀軌》的簡單講解》全文閱讀結束。