第十七課　東南亞、南亞佛教史

　　東南亞、南亞是位于中南與印度半島之間的國家，自古即深受佛教文化的熏陶，雖然相繼有婆羅門教、印度教、回教、耶稣教的交替存在，但這些國家至今仍深具佛教色彩，例如：莊嚴的寺院、寶塔，是時人巡禮的古迹聖地，佛教節日是全民參于的慶典。此外，僧侶地位的崇高、民衆信仰的虔誠、完善的僧伽管理機構、僧伽教育普及，在在都突顯佛教在東南亞、南亞的成熟化。由于東南亞國家與佛教有緣的很多，本課僅介紹南傳佛教系統的五個重要國家，以及南亞國家中，叁個佛教曆史悠久的國家概況：

　　 一、斯裏蘭卡佛教

　　斯裏蘭卡，古稱「師子國」、「錫蘭」，該國佛教是在印度第叁次經典結集後(公元前叁世紀)，由阿育王派遣其子摩哂陀所傳入，當時的國王天愛帝須爲摩哂陀建大寺，並于此寺舉行錫蘭第一次叁藏結集，此寺乃成爲錫蘭上座部(赤銅牒部)佛教的起源。爾後，摩哂陀的妹妹僧伽蜜多也前來建立比丘尼僧團，使得錫蘭擁有完整的僧伽組織。

　　公元前後，佛教分化爲兩派：一是大寺派，仍爲上座部佛教的根據地；一是無畏山寺派，則以大、小乘兼弘，聲譽逐日提高，而後由之分化出一部爲逝多林派，叁派之間以無畏山寺派爲盛。五世紀時，覺音論師在大寺完成叁藏的巴利文翻譯，並完成一部佛教百科全書《清淨道論》，而奠定大寺派的複興與教學基礎。與之同時，《島史》、《大史》也相繼編著問世，是爲錫蘭佛教興盛時期。

　　十一世紀南印度侏羅人入侵，佛教也遭到嚴重迫害。十二世紀時，波羅羯磨跋怙一世在位，力振佛教，結集上座部叁藏，因此確立大寺派爲錫蘭佛教的正統傳承。

　　十叁至十七世紀，錫蘭爲葡萄牙、荷蘭等國侵占，佛教再度受挫，直至十八世紀才由泰國長老優波離等人複興。目前斯裏蘭卡的主要佛教團體有「摩诃菩提學會」、「世界佛教徒友誼會」、「青年佛教會」、「斯裏蘭卡佛教聯盟」等，其中前二者致力于國際弘法上的卓越貢獻，使斯裏蘭卡成爲南傳上座部佛教的代表。

　　佛教一直是斯裏蘭卡的傳統宗教，早期將佛陀成道處的菩提樹分枝移植于此，並迎請佛牙前來供奉，至今仍是斯裏蘭卡人的驕傲。佛教對該國的影響，是遍及整個文化，從語言、文字、教育、政治、建築到生活，無不關聯。而緬甸、高棉、泰國、老撾的佛教也受其影響，這些國家至今仍然是上座部佛教興盛的地方。

　　 二、泰國佛教

　　泰國，古稱「暹羅」，在十叁世紀泰人正式建國以前，佛教已盛行多時，並先後傳入上座部佛教、大乘佛教、蒲甘佛教及錫蘭佛教；素可泰王朝崑羅康恒王在位時期(一二七七－一叁一七)，因禮請錫蘭大寺派僧侶來泰說法、傳戒，始確定南傳上座部爲主要信仰。十九世紀，曼谷王朝的拉瑪四世改革佛教，創法宗派，原有衆多僧衆即稱大宗派，這是今日泰國的兩個主要佛教派別。

　　佛教是泰國國教，佛教徒占全國總人口的百分之九十五。國家設有宗教廳，專職宗教事務，以僧皇職權最高，目前全國約有九千余所的佛學院和兩所佛教大學，專門致力于僧伽人才的培育。尤其近年來西方人士學佛者衆多，因此禅坐中心更是四處林立，佛教更加興盛。

　　泰國人的一生，可以說都是以寺院爲中心，所以佛教寺院是宗教、社交及教育的根源。一般習俗，男子一生至少須經過一次剃度出家，才算擁有完整的人格。

　　一九五○年，泰國和錫蘭共同發起成立國際性的「世界佛教徒友誼會」，一九八八年，南北傳佛教交流融和，于美國佛光山西來寺舉行第十六屆大會；一九九八年，于澳洲佛光山南天寺舉行第二十屆大會。一九九四年，泰國最大道場法身寺與佛光山締結爲兄弟寺，更是南北傳佛教融和的最佳表征。

　　 叁、緬甸佛教

　　據《島史》記載，阿育王曾派遣須那迦、郁多羅二人至金地傳教，所謂「金地」，是指下緬甸的打端一帶。當時所傳乃上座部佛教，公元十世紀之後，大乘佛教及密教傳入。十一世紀，阿奴律陀王統一全國，在蒲甘成立上座部佛教，當時錫蘭受到南印度侏羅人的攻擊，于是蒲甘王朝便成爲南傳佛教的中心，長達二百年之久。十二世紀，僧團分裂爲錫蘭宗派和原有的緬甸宗派；十八世紀，緬甸佛教又發生著衣論爭，形成偏袒派與通肩派的對立；十九世紀，英國勢力入侵，僧院組織成爲民族獨立運動的凝聚點；一九四七年獨立後，佛教漸形複興。

　　第五次及第六次經典結集都由緬甸佛教徒所發起，對南傳叁藏的結集貢獻很大。

　　至今，佛教仍是緬甸人主要的宗教信仰，信徒約占總人口的百分之八十，無論男女老幼，一生中都要多次入寺過短期的出家生活。佛教對緬甸人民而言，不僅是精神上的信仰，也是生活的全部。

　　 四、高棉佛教

　　高棉，古稱「扶南」、「柬埔寨」，早在公元叁、四世紀時，已有大乘佛教的傳入。六世紀時，婆羅門教傳入，並一度被定爲國教。九世紀，安哥王朝創立，大乘佛教與婆羅門教同時並行，當時建有安哥城及安哥寺等佛教聖迹。十叁、四世紀後，緬甸、暹羅等先後傳入錫蘭上座部佛教，終使高棉成爲上座部佛教國家。

　　一八六叁年，高棉淪爲法國殖民地，然高棉王室仍舊存在，佛教因受王室護持，亦能傳揚發展。一九五四年，高棉獨立，原有佛教的僧伽教育機構更形發展，憲法並規定佛教爲國教，國王是當然的擁護者。全國至少百分之八十五的人口信奉佛教。主要僧團組織有大宗派和法宗派二大教派，另有二大佛教社團：「世界佛教徒友誼會柬埔寨分會」與「居士巴利學會」。

　　一九七○年，高棉暴發內亂，佛教因而受到迫害，但佛法早已深植在高棉人的心中，因此，在國內佛教徒及外國佛教機構的努力重建下，佛教已逐漸複興，而流亡海外的僧侶們更積極弘法，在美國已有五十座以上的道場。

　　 五、老撾佛教

　　老撾，古稱「老撾」，史上記載，在十四世紀法昂王在位時，由高棉傳入上座部佛教。十七世紀蘇裏亞旺王朝時，佛教極盛，首都永珍一度成爲東南亞佛教中心。十九世紀，老撾成爲法國的殖民統治，佛教發展停滯。

　　一九五四年，老撾獨立，佛寺佛像的鑄造、僧伽教育機構的設立，充分顯示佛教的蓬勃發展。國家設有和泰國一樣的僧王等僧伽組織，憲法並規定「佛教爲國教，國王是最高保護者」、「國王必須是熱心的佛教徒」，佛教在國家支助護持下迅速發展。唯在一九六○年起，政府又陷入政治和軍事的分裂狀態，內戰連連，佛教的發展更形艱難。

　　雖然國家危亂，佛教依然是老撾人民的生活重心，舉凡婚喪喜慶、衣食住行，甚至受教育，都離不開佛教的範籌。一九九○年，老撾的憲法草案將佛教的菩提樹葉作爲國旗的圖案，顯示老撾的佛教已有複興的展望。

　　 六、尼泊爾佛教

　　尼泊爾是佛陀的出生地，公元前叁世紀，阿育王巡禮佛迹時，曾小住于此。公元八世紀，尼泊爾佛教即與印度教、民間信仰混合，成爲密教形式的大乘佛教。十叁世紀，印度受到回教迫害，不少僧侶攜入大量經典，使尼泊爾佛教達于鼎盛。目前，尼泊爾佛教以藏傳佛教爲主，盛行紀念佛陀足迹、崇拜金剛杵、鈴等宗教活動，充分展現了密教的色彩。

　　 七、不丹佛教

　　不丹原崇奉西藏佛教的甯瑪派，此因八世紀中葉，印度蓮花生從西藏返印時，途經不丹，駐留宣教之故。十一、二世紀，西藏佛教各派已在不丹十分活躍，尤以竹巴噶舉派最盛。十六世紀時，即由此派的法王組織中央政府，采政教合一政策，行政由在家居士統籌，法王以轉世方式統治不丹，因此竹巴噶舉成爲不丹的國教。目前不丹人幾乎全是佛教徒，而「世界佛教徒友誼會」在不丹成立分會之後，許多年輕僧侶開始前往世界各佛教國家參學，帶給不丹佛教更大的發展空間。

　　 八、孟加拉佛教

　　佛教在孟加拉的曆史悠久，七世紀時，佛教已相當興盛。自七世紀到十二世紀末是孟加拉佛教的黃金時代，阿底峽與戒賢都曾到此國弘教。十叁至十九世紀，孟加拉佛教陷入衰頹期，直到摩诃斯他皮爾法師發起宗教改革，重組僧團，佛教才又慢慢重燃生機。時至今日，佛教雖是弱勢宗教，佛教徒只占全國人口的千分之六，屬于上座部佛教，但全國仍有六百多間佛寺，並有一百五十余所佛學院，在政府的管理下，還設有巴利文和梵文委員會。另外，佛教亦致力推動慈善事業和社會文化活動，並有廣播和電視的弘法節目，因此佛教在孟加拉仍具有一股力量。