造佛像有規有矩

　　摘自：《與西藏有緣》 林聰 著

　　在現今商業化的社會，佛像只淪爲一種商品，製造佛像的規矩在中國內地已經不大有人知道了；在藏傳佛教中，對佛像的要求卻極爲嚴謹，一絲不苟。

　　我們平常在內地見到的佛像，絕大部分爲商業工匠隨意雕造的，但求佛像面容說得上是慈祥即可，而且一般造得略爲肥胖，視爲“福相”。事實上，佛陀本身早已定下了造像之規格，嚴格來說並無工匠自行創作之空間！在《佛說造像量度經》中有雲：佛在印度的舍衛國祇樹給孤獨園中，與弟子說將往升忉利天爲亡母(已輪回到忉利天)說法，他的弟子舍利弗即問佛陀：“在佛尊不在人間的時候，若有善人不勝懷慕，思憶佛陀，願造像者，應該如何去造呢？”佛陀回答：“在我暫升天上或未來入滅後，欲瞻仰佛容的人，應如此造佛像……”然後佛陀便由頂髻說起，把所有身軀細節比例一一細述。這就是佛陀自己定下之造像比例，不容後人據自己意思創作。

　　若以佛說之造像比例量度內地的佛像，恐怕相去甚遠！筆者在一新寺中見過一尊佛像，乃由“名家”所雕。由側面看，佛首低頭，身相亦說不上是莊嚴。筆者又見過在澳洲的一間寺院中，有五方佛雕像。一般來說，五方佛中毗盧遮那爲白色身相、阿彌陀佛紅色、不動佛藍色、寶生佛黃色、不空成就佛綠色。這寺院乃臺灣大型正信佛教團體所建，但所陳設的五方佛除內地佛像常見的不依規度製造的情況外，竟然把五方佛身穿的袈裟也繪爲白色、紅色、綠色等五色！五方佛在此的化身爲應化比丘身相，穿僧人的袈裟，而僧人袈裟一般依律製爲深淺小異的黃丹色，即使繪爲紅色或黃色仍未爲過，但卻絕不會有白色、藍色及綠色等比丘禁用之袍色！當時在場的藏傳與南傳法師紛紛私下批評，卻不方便指出五尊佛像絕對不符合佛教傳統！

　　至于佛像內部，依印度傳統之規格都要進行“裝藏”，把一些珍貴的聖物填滿佛像裏面空心部分。這些聖物包括舍利、祖師遺物、經咒等(法身舍利)，大型的佛像甚至裝入多套《大藏經》。裝入之經咒亦有其規格：紙張必須耐久；印墨可防蟲而無毒；印咒時不可有空位，也不可太緊密；切紙時不可留空間，亦不可把咒字切斷；卷起咒紙時由咒首或咒尾卷起也各有意義在內，不可胡亂運作；最後還要把空位以檀香粉與寶石磨成之粉末填滿。

　　造像的質料也有一定規格，某些金屬與木料不能被使用。作爲皈依佛寶的人，售賣或典當代表佛陀的佛像，也就違背了皈依後應注意的事項；胡亂地製造佛像，除《戒大教王經》中述及之果報外，亦是一種愚昧及不尊重。或許會有人駁辯：“佛陀法身本來並不有相，所以不需拘泥！”這句話本身並沒有錯，但因爲凡夫衆生需要依賴有形的佛像來憶念佛陀，並藉以積聚功德，所以有造佛像的需要。既然要造像以示憶念尊敬，則理應造得如法及正確！