道堅法師作客微訪談 暢談“當代佛教與慈善”

　　佛教從慈悲利生的理念出發，自古就有救急救難、關懷貧病、架橋修路、熱心公益的傳統，在當今社會更加發揮出特有的積極作用。2013年10月25日下午15點整至16點整，華岩寺方丈道堅法師應邀作客“新浪佛學頻道”進行微訪談，與網友們就“當代佛教與慈善”進行探討。

　　在此次微訪談中，網友們主要就佛教慈善的發展、佛弟子如何參與佛教慈善事業，以及個人在學佛中面臨一些困惑等問題進行提問，道堅法師一一解答，扼要清晰、中肯平和，很多網友反映獲益良多。

　　在訪談中，有網友問到當代佛教慈善在發展過程中是否遇到過困境，道堅法師答到，當今中國佛教慈善的困境，一是相關法規的沖突，導致有佛教背景的慈善，被認爲是有目的的傳教行爲，而受到某些單位的抵製。二是中國佛教慈善尚處在初期階段，其組織能力、管理水平、社會影響等，都有等提高。叁是因爲佛教的背景，尚很難進入真正的社會公益。

　　然而由于目前國家提倡社會慈善，宗教慈善也受到國家重視，並出臺過相關政策和文件，也就是說，從國家層面上已經沒有成立佛教慈善機構的障礙。如果說有障礙佛教慈善的東西，那就是我們佛弟子是否精進的問題了。

　　對于佛教及佛弟子參與社會慈善事業最需要注意的問題，道堅法師認爲，佛弟子應以感恩的心看待對資助的對象，是他們成就了我們修行的機緣。同時要以智慧考察，如何高效運行，以最快最簡捷的方式幫助他人。最重要的，佛弟子做慈善布施，應有叁輪體空的觀想，不作功德想，以作傳教想。

　　慈善是社會的第叁次分配，也是實踐生命價值的有效方式之一，每個人都應具有慈悲善良之心，在力所能及的範圍內，幫助他人，以實現內在的充實和喜悅。做慈善的方式有很多，不一定捐錢才是慈善，哪怕是對獨孤無助的人一個甜美的微笑，都是甚深的慈善行爲。佛教中的“布施”有叁種：財施、法施、無畏施，這些都是廣義上的慈善行爲。

　　將慈善作爲一種生活方式，將生命融入廣大無垠的衆生之海中，生命之樹才能常青。所以，慬守身口意叁業，以戒爲師，不傷害他人，能在刹那間轉念，不拒一絲一毫之善念，如是從善如流，叁業清淨，此即菩薩之心、菩薩之行。

　　有網友問到在現代社會環境下，佛教慈善團體應該通過哪些形式來救贖世人的精神世界？道堅法師在回答中強調了慈善的次第：佛教的慈善，是實踐六度之首的布施度的有效修行方式。布施包括物質的救援、心靈的關懷和靈魂的救贖。然佛教的慈善，應遵循社會的公益事業規律，先救急難于當下，再拯救心靈的沈溺于後來。

　　此外很多網友還對學佛、修行問題進行關注，有網友問該怎樣修定，道堅法師回答到，能明白心裏散亂，說明已經生起覺照心了，值得肯定。修定之法有萬千，一心念佛，最爲穩當，可以一試。

　　有網友問到怎麼找到並安住于適合自己的法門，道堅法師告訴他，能夠選擇適合自己根性的修行方法，是具有擇法眼之人所爲，一般爲並沒有這樣的能力。什麼人能幫我們選擇法門修學呢？善知識也。所以，親近善知識，一旦確立了跟隨學習的老師，一切就容易了。

　　有網友問：“我身邊的人不信佛，平時跟他們一起吃飯看著他們吃葷殺生，確不能勸阻，這是不是也是一種罪過呢？”道堅法師認爲“在當代食品安全值得警惕的時代，吃素無疑是最好的健康生活方式。然而，也請你尊重其他人的生活習慣，沒有必要強求他人吃素，更不能因爲他人肉食而心生煩惱或嗔恚。所以，吃素，請從心裏煩惱的淨化(心齋)開始。”

　　還有有網友問：“當前佛教面臨著矮化、俗化、異化的局面，世間化佛教，佛教也在化世界，法師怎麼看這叁化的問題？”道堅法師認爲：“當今之佛教，是由當代人的個體所展現的群體形象，所以帶有當代社會各種問題，一點也不奇怪。能反思當下，進而提出改良佛教之方法，那當然是大行菩薩之所爲，有勇有謀，敢于擔當者也。”法師還建議關注此問題的網友們參看淨慧長老其生活禅相關著作。

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