品味東方底蘊　

　　悠悠吳地，中華源流，吳中的萬裏山水，镌刻著曆代風塵，穿越了人世滄桑。天平、靈岩、上方、穹窿各顯俊秀；太湖、石湖、澄湖、獨墅湖盡有風雅。千百年來，它們從不昭示自己，只在繁華蘇州城外、靜靜地包孕這屬于江南的無邊風月，成爲吳地子民世代景仰的自然圖騰。

　　“真山真水園中城，假山假水城中園”，這座屹立在太湖之濱、具有二千五百多年曆史的蘇州，既被靈秀山水所點綴，又被豐富人文所浸潤，她被人們譽爲東方的威尼斯，她是許多人心目中向往的人間天堂。

　　蘇州，山川毓秀，人傑地靈，園林美景，工藝絕妙，蘇州盆景、蘇州刺繡、蘇州園林等等像戴在蘇州頭上的一頂頂桂冠，而這些桂冠中最爲耀眼的就是蘇州園林。

　　蘇州以富麗雅秀的園林建築著稱，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的佳譽。蘇州園林是中國園林史上的一個豐碑,作爲中國文人寫意山水園的典型代表,在世界園林史上具有極高的地位。那種悠然與寫意的情趣，是中國文人處世哲學的典型體現。

　　蘇州園林是一首凝固的詩，一幅立體的畫，她無時無刻不在散發著悠然的詩情畫意，並透出濃濃的文化韻味來。蘇州園林的構建，使得蘇州既有田園都市的散淡，又有文化古城的儒雅。進了蘇州園林，如同進入一首古詩的解釋中。蘇州園林是人間最大的一個比喻，是典型的以小見大、以虛寫實的放大，既是文學、藝術比喻，又是建築、社會學的比喻，更是人間風花雪月的濟濟之處。

　　在蘇州園林中，回蕩著的是隱逸的旋律，散發出的是隱者的氣息。一泓清水，一疊假山，一片宅院，組合成一個個小小的園林。在這種精心架構的作品中，人們通過藝術的再現而塑造出一種第二自然，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致”，閑適恬淡的心情在對象化了的人造自然中獲得了充分的滿足。一種“只看花開落，不問人是非”的安閑態度，一種陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見南山”的神情風韻，代表著蘇州園林所能夠帶給人的最高境界。蘇州被稱之爲“中國文化靜谧的後院”，大約也是因其有如此這般的園林罷。

　　蘇州山水向以秀美著稱，所謂“湖光山翠，宛如圖畫”，一山一水，一草一木，無一不寓詩意，無一不載風月。古人雲，人情莫不好山水，山水亦自愛文章，文章籍山水而發，山水得文章而傳。千百年來，蘇州山水與詩畫文章交相輝映，真個是聞名遐迩，譽滿天下。但名則名矣，蘇州山水卻不免好在風雅中定格：“看罷梅花渡五湖，香風吹送入姑蘇”，偌大一城山水，似乎都在風花雪月之中了。其實，蘇州的山水，風月歸風月，骨子裏卻章法得很：“東際大海，西控震澤，山川衍沃，水陸所湊”。山巒、河流、湖泊、島嶼、沼澤、田野、都市的合理布局，以及四季分明的風霜雨露的滋潤調節，形成了一個山溫水軟、得天獨厚的自然和諧的生態體系。進而物豐民富，文采風流爲天下冠。因此，就本質而言，蘇州是一座舉世聞名的曆史文化名城，但更是一座源于自然、融于自然的“山水城市”。曆史的軌迹清楚的印證，沒有蘇州的山水特征，就不可能有蘇州的城市文化底蘊；沒有蘇州的生態體系，就不可能有蘇州的人居環境模式。在這個意義上說，蘇州“天堂”的美譽，既成于天，更謀于人。

　　蘇州山水又可以稱之爲“文化山水”。在蘇州的山山水水之間，幾乎沒一處不記載著蘇州的曆史，沒一處不銘刻著文化的印迹。離開了曆史，離開了文化，離開了城市的故事和傳統，蘇州山水將變得淺薄甚至蒼白。

　　作爲一個具有二千五百多年建城史的古城來說，蘇州是夠古老的了，因而有人稱之爲“白發蘇州”。確實如此，如果城市也可以像人一樣來計算其年齡的話，那麼蘇州應該是一位白發蒼蒼的千年壽星了。在這容顔永駐的蘇州城，飄逝過一代又一代的蘇州人，來去過一撥又一撥的文人墨客們，他們各以其勤勞與智慧，留下了一行行足迹，打下了一個個烙印。這足迹就成了曆史，這烙印就成了文化。曆史與文化的結晶，造就了這麼一座世間唯一而天下無雙的蘇州城。

　　我們中華民族曆來就有優雅的傳統，即綿延兩千余年的士大夫的富有情調與韻味，風雅而精致的文化傳統，而這樣的傳統在蘇州被表現得淋漓盡致。蘇州有著她的的獨特魅力，以其秀麗的自然風光、古老的曆史傳統、深厚的文化層積向世人展示了綿長而悠久的東方底蘊。來到蘇州，我們不僅是欣賞蘇州湖水、溪流的靈動飄逸，觸摸盆景、刺繡的小巧精細，驚歎園林、昆曲的雅致秀麗，感受評彈、絲綢的柔和淡遠，更應該品味中國傳統文化的精粹，弘揚民族不朽的藝術精神，培養高尚的生活情趣，塑造優雅的人生格調，因爲一個有美麗精神、高雅生活的民族才會真正走向世界。