而立不惑知天命

　　問：請問師父，什麼是大乘和小乘？它們的根本區別是什麼？

　　師：你們誰來回答一下這個問題？

　　答：以我個人之見，大乘佛教是以菩提心爲根本，講究自利利他，福慧雙修，並視

　　菩薩果位和佛果位爲最高果位。而小乘佛教是以阿羅漢爲最高果位，他們更主張自我修9持。

　　答：大乘與小乘的發心不同。大乘講的是爲衆生服務、奉獻。小乘講的是獨善其身，

　　成就自己。小乘是度自己，大乘是度衆生。大小乘都需要福報。

　　師：在座的是把自己列爲大乘還是小乘呢？恐怕沒有一個想當阿羅漢的，個個都想成佛。世間上有這樣一種人，盡管他的經濟狀況不是很好，但只要有一點錢財，很快就布施出去，甚至在生前就把自己的錢財全部布施出去。還有一種人非常富有，身家億計，卻很少布施，甚至從不布施。有些人升官發財只是爲了自己享受，爲了顯示自己的能力，炫耀自己的財富。所謂“功成名就，衣錦還鄉，光宗耀祖”就是出自這種心理。還有一種人把金錢和權利當作工具，去實現利益衆生的理想和抱負。對于世間法而言，最有力的工具就是金錢和權利。那麼出世間最有力量的工具又是什麼呢？

　　答：是行願、無我的奉獻。

　　答：是智慧和菩提心。

　　答：是無爲，從而達到無所不爲。

　　答：是布施。

　　師：不知道世間法和出世間法的成就需要用什麼工具，所以兩者你都成就不了。其實世間法和出世間法的成就，用的是同一個工具，不是金錢和權利，而是做人的准則，是承受力，是耐力。沒有正確的人生理念，沒有承受一切的能力，沒有持之以恒的耐力，無論你用什麼工具都不會成就。有的人因爲失去金錢和權利倒下了，有的人因爲擁有金錢和權利倒下了。他們沒有通過金錢和權利獲得成就，卻因爲擁有這兩個工具而栽了跟頭，因爲他們不會善用這兩個工具。任何一種工具都既能成就別人，也能成就自己；既能毀掉別人，也能毀掉自己。你一直沒有發財，是因爲你不會理財，所以上天就不會讓你擁有財富；你一直沒有當官，是由于你不會當官，所以上天就不會給你官做。你什麼時候會當官，會理財了，自然就擁有了金錢和權利。同理，一個人之所以沒開智慧，是因爲他不懂何謂智慧，不尊重智慧，不尊重有智慧的人，所以他不配擁有智慧。一個人之所以沒有得到愛情，是因爲他不懂愛情，不會珍惜愛情，所以不配擁有愛情。一個人沒有朋友，是因爲他不懂得珍惜和維護友情，所以他也不配擁有友情。我們今天所缺少的，都是因爲過去我們沒有尊重它，愛護它，珍惜它，維護它，創建它，讓它延續，所以我們不配擁有這一切。什麼時候真正明白了它，尊重它，珍惜它，維護它，懂得掌握和駕馭它，你就會擁有它。

　　爲什麼有的人獲得了金錢和權利又失去了呢？就是因爲他不懂金錢和權利存在的真正價值與意義，不敬重金錢和權利，不懂得如何善用金錢和權力，所以即便擁有了也會很快失去。愛情、友誼、健康也是如此，天下萬事萬物都符合今天講的這個道理，只有你理解了它，尊重它，珍惜它，你才配擁有它。所以不要因爲自己沒有得到金錢、權利、愛情、健康、友誼而怨天尤人，一切原因都在自己身上。

　　我們身邊有這樣一種人，當他生起利益衆生之心後，發現自己的能力不夠，于是默默地努力。經過十年、二十年、叁十年，最終擁有了所需要的能力，然後去實踐自己的理想，達成了自己的初衷。而有另一種人，他只想擁有金錢和權利，並不想做利益衆生的事，他也同樣努力十年、二十年、叁十年，終于也擁有了金錢和權利，但他卻不知如何運用。這兩種人最初的動機和發心截然不同，第一種人是把金錢和權利當成一種工具去利益他人，第二種人是爲了滿足自己的欲望和虛榮心。在修行人中也有這兩種，一種是看到衆生痛苦，希望幫助衆生解脫痛苦，于是苦苦修行幾十年，終于擁有了智慧、神通、金錢和權利，然後用這些來幫助衆生拔除痛苦，從而做到了自利利他。還有一種是厭倦了社會，所謂“看破放下”了，躲進佛門修行，最終也獲得了金錢和地位。但他是爲自己而修，利用錢財和地位來享受和滿足自己的私欲，從而達到了自利。同樣都是通過努力達到目標，前者在利他的同時自利了，後者最終並沒有真正自利，因爲社會把他抛棄了，衆生把他抛棄了，他自己把自己抛棄了！

　　一個人的價值取決于他對社會、對人類的貢獻。選擇利己還是利他，體現了一個人的品德與境界。品德與境界決定了一個人存在的價值與意義。人可以用金錢買到快樂、愛情、友誼和五欲六塵的種種享受，但這一切都是短暫而不真實的。佛門裏雖然大家同住一個寺廟，但各自的目的並不相同。有的人打著自己的如意算盤，想借用這個好環境來滿足自己的私欲，實現自己的私願，而不是利用這個平臺來實現自己的菩薩願，利益衆生；有的人是爲了修行，爲了弘揚佛法，爲了利益衆生。

　　我常講叁十歲之前是學習知識的階段，叁十歲到五十歲是做事培養能力的階段。五十歲以後是提升境界的階段。在叁十歲之前就應該學習知識，什麼知識都應該學。如果到了四十歲還在學知識，不做事，不培養能力，那就違背了道。四十歲以後各方面都成熟了，是發揮自己能力的時候。如果到了五十歲還在講知識、能力，不講境界，他就是個凡夫俗子。五十歲是一個人的黃金年齡，應該達到了一定的境界，成熟得像純金一樣熠熠生輝。我們那麼敬仰佛菩薩，是因爲他們不僅有知識，有能力，更有無與倫比的崇高境界和智慧。而羅漢不被我們那麼景仰和崇敬，是因爲他們只有知識和能力，沒有佛菩薩的智慧和崇高的境界。世間上那麼多有知識、有能力的人，爲什麼他們的成功是短暫的，他們並沒有人格魅力呢？也是因爲他們只有知識和能力，沒有境界。有的人雖然死了，但還活著，繼續利益著無量無邊的衆生。因爲他的境界光耀千秋，影響和激勵著一代又一代的後來人。但更多的人雖然活著，實際上已經死了。只有知識和能力，沒有境界，會讓一個人變得庸俗，甚至墮落，因爲它是無根之樹，無源之水。

　　境界是一個人靈魂的外延，是與生俱來的。那些“發心菩薩”之所以有悲心，是因爲他們有菩薩的境界，但還欠缺知識和能力。只有通過幾十年不懈的努力，才能實現他們的悲願，達到真正菩薩的境界。知識、能力、境界這叁者同步進行，不分先後。就像我們的言行舉止所體現的，都是我們的知識、能力和境界。

　　爲什麼世間上那麼多有知識、有能力的人，得不到他人的信任，別人在用他的同時還要提防他，限製他呢？就是因爲他太有知識，太有能力，沒有境界。而有一種人無論走到哪裏都能獲得他人的信任，因爲他在擁有知識、能力的同時，還擁有崇高的境界。

　　問：您講這叁者是同步進行的，爲什麼有的人沒有同步呢？

　　師：有根器的人可以叁步並作一步走。沒有根器的人只能取其一或者取其二。真正的境界是一步到位。現代人的精神力量被物質力量所沖淡，人生觀、價值觀沒有得到正確的引導，認識上容易出現偏差，認爲金錢和手腕可以搞定一切，忽略了最重要的思想境界的培養，所以無法同步。

　　一個人想要成功，首先要具備正確的人生理念。想成佛，沒有佛的見地、承受力和心量，成得了嗎？如果有了佛的承受力和心量，沒有佛的智慧與才能，可以慢慢學習知識，培養和鍛煉自己的能力，增長自己的智慧。要想功成名就，心性(境界)是第一位。爲什麼羅漢永遠都是羅漢？因爲他就像栽在盆中的植物，生長受到了限製。要想成爲菩薩，必須從花盆中跳出來，回到廣闊的土地上，才不會被局限。

　　問：境界可否理解爲德性？

　　師：它們之間不是對等的關系，而是含容的關系，境界包含了德性。境界說起來很抽象，實際上很具體，比如品德、修養、健康、才能、智慧、奉獻、承受等等，這些都是構成境界的因素。如果沒有這些因素，境界就是個空洞的東西。

　　問：在現實社會中如何樹立自己的人生觀和價值觀？

　　師：對自己的人生都不能正確定位，誰也幫不了你。如果一個人連自己想要什麼都不知道，別人告訴他也沒有用。智慧的人永遠不會幫一個無知的人做選擇。聰明的人永遠知道自己想要什麼，該做什麼，不需要別人幫他選擇。話永遠說給知音聽，事永遠做給知音看。何謂知音？就是同一個層次的人，說得通俗一點，就是素質一樣的人，往高處說，就是他們的靈魂來自同一個境界。比如我們都來自第二十八重天，或者都來自叁十叁天，也就是來自同一個層次的衆生才會是知音，你想什麼，做什麼，你的知音都會認可和理解。

　　學佛生不起悲心、菩提心，盡管有知識、能力，仍然俗不可耐，最多只能成就羅漢果位，因爲沒有境界。如果有悲心有境界，沒有知識和能力，也成就不了。就如同蓋樓房，境界就是鋼筋，知識和能力就是水泥和石頭，他們的比例必須平衡，不能偏差。

　　一個人到了五六十歲還沒有境界，就是一個徹頭徹尾的俗人。如果二叁十歲動不動就講境界，即便境界講得再高也是口頭禅，他也是個不踏實、不務實的人。學佛的目的不是崇拜佛，是要做佛。既然我們都想成佛，爲什麼在我們身上看不到無私奉獻的精神，忍辱負重的精神，泰山壓頂不彎腰的精神呢？我們只當一個索取者，不當一個創造者、給予者，這樣能成佛嗎？“志不強者智不達”，要學佛，先完善自己的品德，學會讀人、讀己、讀社會。如果一個人只是一味地索取，不願意付出，即便很有思想，很聰明，很能幹，無論在世間法還是出世間法上，都終將一事無成。

　　目前我們東華寺除了萬行，沒有一個人的境界超過我們的首座和尚。他一心護持東華寺，一心護持叁寶，一心維護他的信仰，他爲自己的信仰而活。在座的誰是爲了自己的信仰而活的？誰會爲了自己的信仰盡忠盡職？如果不能爲自己的信仰而死而活，怎麼可能達到自己信仰的高度呢？有些人每天想著怎麼活得清閑自在一點，吃好一點，穿好一點，住好一點，自由一點，從不想怎麼爲衆生多做一點，幫父母多做一點，替師父多做一點。如果你沒有這樣的想法，你的境界永遠無法提升。

　　有一種人來到東華寺，正好趕上出坡種樹的季節，他覺得自己好倒黴，心想：我怎麼不等到種樹季節過了再來呢！他總是帶著抱怨、排斥和厭惡的心在做一切。而另一種人是慶幸自己碰到了這個季節，認爲培福報、鍛煉身心的機會來了，他總是抱著感恩的心在做一切。同做一件事，起心動念不一樣，境界又怎麼會一樣呢？

　　境界體現在哪裏？體現在一個人的發心和起心動念裏。佛教說得很清楚，叁界之內一切唯心所造，你起什麼樣的心，就得什麼樣的果。爲什麼有些人忙忙碌碌一輩子卻一事無成，有些人年紀輕輕就功成名就呢？年紀輕輕就功成名就的人懂得如何面對功成名就，懂得駕馭自己所擁有的一切。只有能理解和駕馭一件事物，才配擁有這件事物，否則，即便得到了也會很快失去。這些現象不知大家是否深思過，心中是否有答案？

　　釋萬行2011.01.10

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