六、如何面對家庭遺産糾紛？

　　對于財産不應當特別執著，更不可以爲了得到財産喪失道德，令親人之間反目成仇。

　　遺産糾紛問題往往會鬧得親人不和。而我們年輕一輩又只能冷眼旁觀，要不就是站在自己家庭這邊，其他的什麼事都做不了，感覺很痛心。

　　擁有家庭財産有利也有弊。對于凡夫而言很少會發現錢財負面的一面，對財産過于執著，導致父母子女及兄弟姐妹之間糾紛不斷。所以對于財産方面也是很多家庭都會遇到的問題，如果處理不好，會有很多麻煩。但如果大家對財産有正確的認知，並且能夠做到少欲知足、彼此平等、相互包容的話也就不難解決了。

　　對一個修行人來說“少欲知足”非常重要。佛陀在很多的經典、論典當中都有提到。比如《佛說八大人覺經》中說：

　　多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起。

　　少欲無爲，身心自在。

　　《涅槃經》中說：

　　少欲者，不求不取；

　　知足者，得少不悔恨。

　　當我們遇到家庭財産糾紛問題時，只要能夠依循佛陀的教言，充分了解貪欲的過患，保持少欲知足的心態，所有的問題自然就會迎刃而解。如同龍猛菩薩在《親友書》中所說：

　　佛說一切財産中，知足乃爲最殊勝。

　　是故應當常知足，知足無財真富翁。

　　我們凡夫的欲望是難以滿足的，如果隨著貪欲放任自流的話，只會成爲欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。如《因緣品》中說：

　　雖降珍寶雨，貪者不滿足。

　　寂天菩薩也說：

　　積護耗盡苦，應知財多禍，

　　貪金渙散人，脫苦遙無期。

　　我們爲了滿足自己的欲望而不停追求財産，是否值得呢？擁有財産真的是一件完全快樂的事情嗎？龍猛菩薩說：

　　積財守財增財皆爲苦，應知財爲無邊禍之根。

　　密勒日巴尊者也說：

　　財初自樂他羨慕，雖有許多不知足，

　　中被吝啬結束縛，不舍用于善方面，

　　乃著敵魔之根源，自己累積他人用，

　　最後財爲送命魔，希求敵財刺心痛，

　　應斷輪回之誘餌，我不希求魔之財。

　　無論是財産的積累過程還是守護過程，都充滿了痛苦。財産也是招來敵人的禍根，如雲：

　　若無財産遠離敵。

　　岡波巴大師對貪欲財物的過患，也有非常深刻的重要開示：

　　“應遠離欲望和吝啬所束縛的貪執”。

　　“對于物質資財，無論怎樣的貪心吝啬，臨死之時仍然赤裸空手而離去，實在無益。”

　　“斬斷對欲樂的貪戀，而無貪守本，是自恩自惠的事；安貧知足，不貪欲樂，是自恩自惠的事。”

　　“不將財富作供養及布施，卻吝啬狡詐的積聚錢財，實在迷亂。”

　　“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

　　“舍棄一切財物，離家出家，隱居安住于山林、洞穴、寺廟等處，而生活的資糧仍圓滿而來，這是秉持正法的功德。”

　　如果我們能夠依據善知識、大德們的教證，充分思維認識到貪執財物的過患，放下對財物的過度貪執，因家庭遺産所導致的糾紛就會逐漸平息。

　　佛教主張叁世因果，過去世、現在世和未來世，輪回無始無終。如果我們在過去世比較吝啬，不願意布施，今生即便父母給留下了很多的遺産，我們也未必能夠有福享用。如果我們過去世廣行布施、廣結善緣，即使今生我們生下來時什麼財産都沒有，但在成長發展的過程中，各方面的福報會逐漸具足的。

　　有這樣一個故事：

　　從前有一個人曾經在他的前世積累過很多的福報，另外一個人卻沒有積累過福報。積累過福報的這個人在這一世是位太子，從小心地善良，爲人慷慨大方，廣行布施；太子將國庫裏的寶物全部布施給了乞丐，于是吝啬的國王極其憤怒，將太子驅逐出宮。之後太子到了另外一個地方，遇到了一個乞丐，兩個人成爲了要好的朋友。然後，他倆一起結伴去流浪。當他們流浪到另一個國家的時候，那個地方的國王剛剛去世。這國王又沒兒子，于是大臣們就到處尋找適合當國王的人選。這時候這兩個人剛好在街上睡覺。那個乞丐躺在石頭旁邊睡覺，太子躺在樹陰下睡覺。大臣們看到，無論太陽如何移動，樹的影子卻一直沒有離開過太子，始終爲他遮擋著陽光。因此大臣們認定他一定是一位很了不起的人，于是就迎請了這位“太子”做了國王。

　　“太子”當上國王後，心裏一直惦記著他的乞丐朋友，但又不方便直接把乞丐帶到王宮。于是國王就想了一個辦法：他讓人做了幾個白餅，在其中的一個餅子裏面放了一些黃金，並派人把這些白餅給他的乞丐朋友送去。當乞丐拿到白餅後，發現其中有一個餅子特別重，他不知道裏面有黃金，他認爲那個餅重的原因是因爲沒熟，裏面還是生的。于是他就跟給他送白餅的那個人說：“這個餅送給你，你吃了它吧。”

　　從這個故事我們可以看到，福報是因果不虛的！就像剛剛那位太子一樣，他在自己的國家可以繼承王位，但當他到了另外的國家，仍然當上了國王，就是因爲他的福報具足的緣故。乞丐呢，由于沒有福報，即使和太子做朋友也沒有辦法改變命運，連黃金也只能在手上停留幾分鍾就又送給了別人。

　　每個人都有自己的福報因緣，有些父母很有福報，有很多財産，但是到了孩子這代卻不一定有了。有些父母很窮，但是他們的孩子長大後變得很富有。我們的福報如何，都是跟自己前世所種下的“因”有關，我們不應該過于執著父母或祖先留下來的財産。倘若我們的福報足夠，對于財産即使不去爭奪，也不會匮乏；如果自己的福報不夠，就算是奪得了財産，也未必能夠留得住。

　　《佛說波斯匿王善光緣經》有這麼一個故事：

　　波斯匿王有一個女兒，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王對善光公主說：女兒呀！你生長在帝王之家，如此榮華富貴，應該感謝父王才是。但善光公主信奉佛法，認爲罪福乃自作自受，因此回答父王說：我之所以生爲公主，並不是托父親之福，而是因我自己前世所積的福報。波斯匿王聽了很生氣，爲了要證明善光公主的觀點不對，便將她嫁給一個年輕的乞丐。可是，善光公主與乞丐結婚後，卻在乞丐破舊的房子下面發現了大量的寶藏，榮華富貴一點不亞于波斯匿王。

　　關于財産糾紛的事情在藏地也有發生過。大家知道白教祖師之一密勒日巴尊者。

　　在他小的時候，他的父親是一位商人，家裏非常富裕，擁有很多財産。尊者與他的父母、妹妹生活得既幸福又美滿。後來尊者的父親得病離開了人世。在他去世之前，留下一封信，將財産委托給密勒日巴尊者的伯父和姑母，並要求在尊者成人以後將財産全部交還給他。但尊者的伯父和姑母不但沒有按照遺囑的要求去做，還把尊者和媽媽、妹妹應得的財産私分了。他們將尊者一家人趕到破舊的小屋，讓他們從早到晚不停的勞作，幹的都是牛幹的活，吃的都是狗吃的飯。在忍無可忍的情況下，尊者的母親爲了報複，用最後的財産送自己的兒子去學誅法。有一天他伯父的兒子娶親，伯父家請了很多客人來家中吃喜酒，其中還包括很多過去欺辱過他們的人，在婚禮進行的時候，密勒日巴按照母親的吩咐，就用誅術令整個房子倒塌，叁十五個人被壓死，並施降雹術令村民們種的麥子顆粒無收。這一系列的問題都是由于財産的糾紛而導致的。

　　後來密勒日巴尊者非常後悔做了這些黑業，于是就找到了自己的根本上師瑪爾巴大譯師，努力修行，痛心忏悔自己過去所做的殺人之業。在瑪爾巴大師的引導下，尊者在山洞裏刻苦修行，在沒有東西吃的饑餓中和沒有衣服穿的寒冷的山洞裏，在常人難以忍受的極其惡劣環境中，尊者仍在異常虛弱的情況下堅強的抵擋住身體受到的巨大傷害，精進修行，最終獲得了至高無上的大成就。

　　如果沒有密勒日巴尊者的伯父、姑母的出現，尊者就不太可能會去學咒術，不學咒術就不會殺那麼多人，不殺那麼多人心裏就不會産生那麼大的忏悔之心，也不會強烈的想要尋找一位上師。如果沒有遇到上師，尊者也就不會得到這些修持的教法，沒有得到教法就不可能取得如此大的成就，最終尊者的成就真的來自于這些傷害過他的人。

　　密勒日巴尊者在獲得非常高的修證成就後，超度了他的媽媽、妹妹和曾經被他用誅術殺害的人，他們也因爲他的超度而成就了。

　　密勒日巴尊者雖然因伯父和姑母奪走了遺産，給他的生命造成了極大的障礙，但他卻因此而獲得至高無上的成就並利益到無數的衆生。

　　居士問：您的意思我明白了，就是財産的獲得是與因果有關的，也與福報有關。另外就是我們要放下執著，要學會舍得，有舍才會有得，越是斤斤計較就越是什麼都得不到。

　　答：對。還有一個故事是佛經裏面說的，講的是釋迦牟尼佛。

　　佛陀在因地行菩薩道時經曆了叁大阿僧祇劫，曾經有一世轉生爲一個國家的太子，名爲智美根登。這個太子從小就非常大方，喜歡布施。他把所有的珠寶財産都布施給了窮人，最後他家只剩下一個“如意寶”了。在這個“如意寶”面前只要你虔誠的祈禱，想要什麼都會得到，非常的珍貴。這個“如意寶”只有太子的國家有，其他的國王都非常忌妒，于是就派人扮作婆羅門找太子要這個“如意寶”。但是國王曾對太子說過：“你可以布施我所擁有的其他東西，但這個“如意寶”你不可以布施。”所以太子就對這個婆羅門人說：“我能夠布施的都已經布施完了，我父王的寶藏都已經空了，唯一剩下的只有這個“如意寶”了，但是父親不同意布施這個。”但那個婆羅門人卻一直想要這個“如意寶”，太子最後實在沒有辦法，就偷偷把“如意寶”也送給他了。

　　國王知道後非常生氣，就把太子和他的妻子、兒女都流放了。在流放的路上，又出現了很多的婆羅門族，太子又應他們的要求把妻子、兒女也都布施了。

　　當他一個人在路上行走的時候，又有人來要他的眼球，于是太子連眼球也都布施了。由于太子毫無保留的發自內心而且心甘情願的布施，感動了很多天神。在天神的願力之下，太子的眼球又有了，恢複了光明，而且還具有了天眼通。那些婆羅門知道後特別後悔，于是把妻子、兒女都還給了他，連那個“如意寶”也還給他了。國王知道這些後非常高興，迎請太子回去繼承王位。

　　如果我們懂得放下，而且能夠放下，有時反而還會出現失而複得的情況，而且回報可能還會更大，還會感動和影響更多的有緣人。

　　了解這些以後，我們對于財産不需要特別執著，更不可以爲了得到財産喪失道德，令親人之間反目成仇。我們努力工作能夠賺到錢，但是道德卻是賺不到的。財産與道德相比，當然是道德更重要！如果我們對父母孝順，對兄弟姐妹友愛，寬以待人，多爲他人著想，以這樣爲人處事的原則來生活和工作，或許我們能夠做更大的事業也說不定啊！我們如果能夠這樣做，能自心與佛法相應的話，叁寶會給予我們加持，天龍護法也會護佑我們，周圍的人也會支持我們。讓我們每個人都積極努力的多做自利利他的事情，依靠自己的能力去創造幸福美好的未來，相信我們大家都會像菩薩一樣的快樂自在。

　　衆所周知，比爾蓋茨與妻子都十分疼愛自己的孩子，但是在滿足孩子們的一些要求上，他們絕對是一對吝啬鬼。比爾從不會給孩子們一筆很可觀的錢，當小兒子羅瑞還不會花錢，但女兒珍妮弗已經可以拿著一些零用錢買自己喜歡的東西時，羅瑞總是抱怨父母不給自己買他最想要的玩具車。比爾有自己的說法，他認爲：再富也不能富孩子。

　　比爾蓋茨甚至公開表示過：“我不會將自己的所有財産留給自己的繼承人，因爲這樣對他們沒有一點好處”。

　　比爾蓋茨認爲，自己的成功只與個人努力有關，而與金錢多少沒多大關系。確實，比爾幾乎所有創業的錢都是他自己在上學之余打工掙來的，而從來沒有向父母伸過手。幾乎所有人都欽佩他這點。

　　北京時間2012年1月16日晚，財經信息網站Frugal Dad上周發布數據稱，2007年至今，微軟董事長比爾·蓋茨已向慈善事業捐款280億美元，幫助拯救了近600萬人的生命。

　　Frugal Dad數據顯示，2007年至今，比爾與梅琳達·蓋茨基金會已向慈善事業捐款280億美元，占蓋茨590億美元淨資産的48%，較美國政府對外國援助預算多20億美元。

　　雖然比爾蓋茨是世界首富，但他對錢財的看待非常的理智和淡漠，由此我們可以想到他是家族中的榜樣，更給子孫後代留下了真實的、無形的寶貴財富，這樣的財富是任何人無法搶奪的，在這樣的家庭中，也不會出現關于家庭財産方面的糾紛，他給我們每個人都做出了傑出的榜樣。

《《佛法，解決內心的方法》智慧的去生活 六、如何面對家庭遺産糾紛？》全文閱讀結束。