第十課 修行
一、佛教徒有何必修的功課？
現代人生活忙碌，佛教徒在生活中必修的功課，主要不離福慧雙修的範疇。佛陀被尊爲「兩足尊」，即爲福慧圓滿的象征。
佛教徒的必修功課內容，依其工作、家庭的需求不同，可有適當調整。如：早上靜坐一炷香，用以省思觀照，革新自我。晚上五分鍾念佛，以佛號洗滌俗慮，契入佛心。日常默誦一卷《心經》，自然智慧增長，所行無礙。此外，誦念「佛光四句偈」，也是必修的功課之一。其內容如：「慈悲喜舍遍法界」，即爲奉行四攝妙法；「惜福結緣利人天」，即爲實踐廣大布施；「禅淨戒行平等忍」，即爲悟入諸佛密行；「慚愧感恩大願心」，即爲獲得無量聖財。
二、修行的內容有那些？
雖然各宗各派的修行有其差別，但主要仍以慈悲爲本，方便爲門。修行的內容也因各人的根機因緣而有所不同，但仍不離以福慧圓滿爲標的。
一般的禅坐、止觀、念佛、持戒、課誦、抄經、持咒、朝山等，當然是修行的內容，但推行慈善福利工作，參于社會教化活動，只要是淑世利人的事業，也都屬于修行的內容。此外，大乘菩薩的助道資糧－－六度，皆可做爲現代人修行的眼目，如不悭吝而行的無相布施，護念有情生命的持戒，心甘情願的忍辱，遍學無厭的精進，淨穢一如的禅定，生佛平等的智慧。
叁、共修與自修的差別？
「自修」是自我潛藏，從縮小自己開始，來長養恭敬心，乞求佛法。「共修」則爲大乘佛教所提倡，是團體集會的活動，靠大衆的力量彼此相互砥砺，福慧增上。
例如佛陀說的每一部經，都必須有「衆成就」，有聲聞大弟子、菩薩僧衆及無量天人等衆的參于、發問，令大衆心開意解，悟入聖谛。又如諸佛淨土，皆是諸上善人聚會一處，共修共成，而得不退轉。
自修容易流于自我封閉，退失精進向上的力量，而共修容易發掘自我短處，以維護菩提的種苗。自修缺少境界的考驗，難免會貢高我慢，而共修則具足慚愧的美德，自然能成聖成賢。
古雲：「甯在大廟睡覺，不在小廟辦道。」好逸怠惰是人性的本然，在大衆中共修，可以時時警惕自己，不易退失菩提。
四、在家學佛與出家學佛有何差別？
在家學佛與出家學佛的差別如下：
1.出家以出離心爲本，割愛辭親，一心慕道，有了淡泊的出世性格，再入世作利益衆生的事業；在家以增上心爲本，從家庭愛染中，漸漸培養出離心。
2.出家修行重于福慧雙修，且依聞思修入叁摩地；在家修行以修福爲主，以慧爲輔，依喜舍結緣培植福德。
3.出家以寺廟僧團安居、共住清淨爲主；在家則依家庭眷屬、五欲和樂爲要。
4.出家以弘法利生、自覺覺他爲主；在家則以喜舍布施、護世護教爲主。
五、修行者需要過午不食？
不一定需要。修行悟道與飲食無必然關系，因爲飲食只是健康上的營養來源，而修行主要是在于勤修戒定慧，息滅貪瞋癡的身心淨化工夫。佛法依中道而行，飲食以不貪求、不過飽爲准，如蜂采蜜，不損花香。身體如芭蕉危脆，修行者應視飲食如藥石想，藉此療養色身，借假修真，成就佛道。
「過午不食」，是佛製生活規範之一，不是修行的主要條件，故不能代表修行高深的象征，如同佛陀是因爲契入緣起法而大徹大悟，而非因修過午不食而成就佛道。佛道要在衆生身上求，所以叁世諸佛的菩提華果，皆從衆生中而來，依衆生爲根種，悲心爲雨露，方便爲和風，忍辱爲枝幹，般若爲花葉，成熟菩提道果。
六、修行者須求得當生成就、即刻神通？
一般學佛者最大的通病，便是要求當生成就和即刻神通，把修行當成一種魔術，滿足其速成之心，卻忘記修行是返求諸己，內觀覺照的增長，以此降伏心魔，成就佛道。如一顆種子落地，若無陽光雨水，寒風霜雪等助緣，那裏有收獲呢？佛陀于人間成佛，亦是多生累劫頭目骨髓盡舍，田園資産普施，滿足一切衆生所求，積集福德而成。以佛陀智慧德行，尚須六年的雪山苦行；惠能大師的利根，尚且在磨房中舂米八個余月；普願禅師在南泉山挑水煮飯叁十年；慧忠國師在黨子谷掃地四十年。他們尚且需要養深積厚，培植福德因緣，天下那裏有「天生的釋迦，自然的彌勒」呢？
吾人一味貪求「當生成就」，猶如兔上覓角，了不可得；一味的妄想「即刻神通」，忘失本心，偏離正道，亦如水中撈月，徒勞無功。其實禅門的搬柴運水，吃飯洗缽，乃至揚眉瞬目，皆是神通妙用，只是吾人迷茫心智，無法會得罷了！
七、修行是要求別人，還是自我要求呢？
修行主要在于要求自己，協助他人。現代人修行的毛病，只會要求別人，卻不懂得要求自己。例如有人去住山修行，別人就批評他不發心建寺，弘法度衆；創辦文教事業，接引青年，別人又議論他不發心從事社會福利的工作。老是拿著一把尺去丈量別人，無理的要求別人要忏悔業障，要持守淨戒，要發心度衆，要護持道場，自己卻不知慚愧，不肯發心，不知改過，不明事理。
修行實乃各人吃飯各人飽，各人生死各人了，無人可以替代！真正的修行者，懂得要求自己，改心換性，對他人本著悲愍之心，給予方便的協助，才能契入無上心要。
八、如何加強自我修行的密行？
所謂「密行」，其實就是一種覺性的修持。覺悟五蘊不實，而能遠離顛倒夢想；覺悟生命無常，而能發起救度衆生的悲心。
如何加強自我修行的密行呢？如：行立坐臥，威儀自重；吃飯時稱念叁供養及食存五觀想，舉心動念，以慈悲利他爲本；入衆處事，以慚愧感恩爲門。對叁寶生起恭敬及難遭難遇之想；對衆生生起尊重及平等忍耐之力，把修行與生活融成一體。這些都是增長福慧的無上密行。
密行，並非秘而不宣，故作神秘之舉，而是視修行爲本分事，不以修行做爲沽名釣譽的手段，不貪求名聞利養。所謂「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，心中有佛，此即密行的真義。