千秋禅意說似無

　　水似禅心淨，月如人從容。禅心是什麼樣？是無憂，是無怨，是無悔，是無爭，是無住，是無心，是無我……..當一顆心真的如禅心一樣無憂、無怨、無悔、無爭、無住、無心、無我，那他就能在紛繁的世事中遊刃有余，悠然踱步，一如天空東升西落的圓月，從容來去。

　　在禅宗有一首非常有名的禅詩：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。雲門文偃禅師也曾說：日日是好日，時時是好時。這不是一種單純的祝願，是一種無憂的禅者的心態，一顆禅心是完全放下了憂愁的。雖然人們常說“人無遠慮，必有近憂”，但是真正的遠慮不是擔憂或思慮未來，而是把握好每個當下。

　　一味的猜測或擔憂未來，反倒成爲一種挂礙，成爲一種負擔。誰都希望未來能夠符合自己的某種意願，但是這種牽挂並不能對未來起到多少改變，相反的也許會讓未來更糟糕，因爲一個總是處于憂慮緊張的人，他的精力被消耗，反應力變差，工作效率也就降低了。

　　得與失，成與敗，不要看得太真，世間沒有絕對的成敗對錯，更多的是在我們的心裏。人固然是要有希望，有理想，但是那些都只是讓我們努力的一種動力，在前往夢想的道路上，我們付出了，努力了，那麼結果就不要太在意，因爲，你付出了什麼，就會自然而然的有它應有的果報，擔憂和在乎結果也是多余的。畢竟人生很多事情不是單純的可以靠人力來改變的，在努力並堅持的過程裏，我們把握了每一個當下，面對每一個日出日落，我們沒有愧疚，沒有遺憾，這就已經是收獲了成功。

　　佛法講過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去的已然成爲曆史，無法追回，現在的不能停留，言出即成爲過去，而未來又有太多的變數，不僅世事無常，我們自己的心更是無常，所以用現在的心去衡量或界定未來，這無疑是一種愚蠢。多少人許下天長地久，最後又都自願分手，當初山盟海誓，恨不能朝夕相處，片刻不離，自己都想不到後來卻是恨不能天涯海角，永不相逢。

　　人非聖賢，孰能無錯。人生有太多的意外的結局，無論是自己無意的還是有心的錯誤，我們不能總是爲之內疚，爲之後悔。我們常說的忏悔，不是後悔。忏悔，更多的是一種自我的激勵，而不是一昧地自責。忏之前愆，悔之後過，因爲發自內心的認識到了自己的錯誤，所以告誡自己以後不再犯同樣的過失。爲了能夠讓自己無悔，我們更應該學會珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不讓失去後徒然追悔莫及；學會努力，不要在未來空歎“少壯不努力，老大徒傷悲”。

　　若說時間無情，那是你沒有珍惜時間。其實時間給了我們很多機會、很多空間，但是因爲我們自己蹉跎、浪費，等到時間流逝又後悔時，便埋怨是時間無情，其實，時間從來都沒有什麼無情，也沒有什麼有情，不懂得把握時間、利用時間才是真正的對自己無情。不是時間沒有給我們機會，是我們一次又一次的錯過。

　　世事變幻莫測，人心無常善變。今天想擁有的，未必在未來是幸福的，很多事情想得太多只會是一種負累。生命是個複雜的東西，我們誰能夠預測下一秒的故事呢？那麼，就好好活著吧，用這一秒的行動去改變下一秒的命運，因爲，過去的已經成爲曆史，而曆史是無法再改變的了，只有好好的把握當下才能把握未來。

　　無論是對于未來，還是對于當下，面對那些不如意事，我們完全沒有必要埋怨。對我們的命運、對我們在人生路上所遇到的一切都能夠歡喜接受，沒有怨也沒有恨，這是一個禅者應有的心無所怨。不僅無怨，不僅欣然接受，還應有一種心懷感恩。

　　對非理對待我們的人心存感恩，把他當成訓練我們忍辱力的老師。那些不符合我們意願的，不管是大自然的情況還是生活中自己身心的種種情況，我們要相信，這一切都是因緣和合的産物，都是我們自己的所作所爲，接受它，面對它，不排斥它，正面那些生活裏、命運裏不符合自己意願的負面的東西。我們什麼時候正面的面對它，那什麼時候它就開始轉化。如果我們背對它，逃避它或者怨恨它，它可能永遠都不會轉化，那樣只能會走到路的盡頭，進退維谷，事與願違。當我們能夠正視它，面對它的時候，就無所謂順境逆境了，逆境反倒更是一種饋贈，成就自己的堅強和忍耐。

　　人要活得幸福，光有智商是不夠的，還要有情商、逆商。情商就是能夠管理好自己的情緒、情感，善于跟其他人配合，迅速適應環境。逆商是指一個人在面對不如意的環境，不如意的情景的時候，他的反映能力、適應能力和轉化能力。每個人在生活中都不會一帆風順，有時會有逆風，遇到逆風的時候怎麼轉化它、面對它、利用它，這種能力是因人而異的。有的人在順風裏成長的很好，但是遇到一點挫折，一點批評，一點困難，就倒下了。這種人我們通常說他是“溫室裏的花”，沒有經過風雨。所以孟子講“生于憂患”，意思是說那些經過種種的困難考驗過的人，他的逆商比常人要高。逆商太低，面臨逆境時沒有足夠的堅強，就只有埋怨了，就總是認爲自己委屈，認爲自己被人欺負。其實，當人的內心覺得委屈時，不是別人如何欺負了自己，是自己的承受力不夠。

　　在佛教的六度中，有一種是“忍辱波羅密”，而忍辱要面對的就是那些逆境，就是在逆境裏提高自己的逆商，俗話講，忍字頭上一把刀，忍是一種煎熬，忍是一種痛苦，而忍辱波羅密最高的境界就是忍無可忍。這裏說的忍無可忍，不是通常人們理解的到底線了不再忍了，而是沒有什麼是不能忍受的了。其實，作爲一個無心之人那有什麼忍？無心之人也就談不上什麼煎熬和痛苦了。

　　我們每個人都有自以爲是的陋習，走不出自己的那片天地，執著于外境的困擾，執著于過去的糾葛，執著于得失的計較等等，從而迷失了自我。禅心一種坦然，更是一種睿智，它從來不會停留在對過去的執著、對過去的後悔裏面，而是讓我們怎麼樣不再給自己的人生帶來新的後悔，不苛責自己，也不苛責他人，踏實的過好每一天。

　　雖說我們都是凡夫俗子，只有平凡的一生，其實，再平凡的生命也會閃耀發光，實現自己與衆不同的價值。相信，每個人，每個生命都有屬于自己的精彩，都有光彩奪目的一面。在堅持，付出的過程中去展現我們生命的壯麗，來實現我們的人生的價值。用我們付出的艱辛來換取心靈的甯靜，那是一種自然的安詳。所以，生命是美好的，美在簡單，美在平凡，美在我們所走過的真實的每一天。

　　金剛經言，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” 讓自己學著無怨無悔，當我們回首往事的時候，無悔于當下、無悔于今天、無悔于昨天，那麼我們也將無悔于今生今世。活在當下，活在現實中，在自己的有生之年將自己盡情的釋放，無怨無悔的來走過這一生。